读《鲁共公择言》一文书友们共同提到一位文中不曾出现的先贤大哲一一孟子，孟子与梁惠王颇有交集。
国武老师读注释时引用《孟子·梁惠王上》
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎。”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（ji），庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉。”
虽一知半解，还是全段引用。陶公言，读书不求甚解，每有所得，便欣然忘食。如能有所得，岂不美哉？
鲁国在战国时，失去大国地位，鲁共公没在战国七雄之列，择善而言，也属知彼知己，也不敢提过份要求。梁惠王是一位了起的君王。（国武师）
警惕酒、味、色、台，列举四位君王的故事，打比方例举，便于接受，这样的事例放在今天对于强国兴邦也具有现实意义。（海燕师）
章华台是在楚灵王在位时建筑，楚庄王登强台，之间间隔有半个世纪之多，应该不会是章华台。（俊霞师）
通过俊霞老师提出的疑惑，我深感佩服：俊霞老师书读得十分细致认真。也感受到：什么叫尽信书，不如无书！
新的衣服会变的，……（永明师）来不及记。
择言是古代酒席上的一种发言形式，就是祝酒词。夏禹、齐桓公、晋文公、楚庄王四个例子，这四人都有较敏感的政治嗅觉，其中不同的是齐桓公，桓公高开低走，结局惨。宠信易牙、竖刁、公子开方三人，自我感觉良好，觉得自己可摆布一切，无所不能。
酒色美食，高台宴乐，常是衰败的起始。多少君王从此不早朝，多少君王爱美人不爱江山，多少豪杰一怒为红颜。江山崩塌，生灵涂炭。温柔乡，醉生梦死，胜过兵戈铁马，寒侵衣？
始皇帝功成名就，大兴土木致民凋敝，或可成一例。
世间大丈夫功成名就都，常自膨胀。能不居功者，能有几人？
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