自古以来，国人若想要出人头地，大抵凭的是考试的本领。自隋唐开科取士以来，考试是最直接的阶层跨越渠道。
一旦金榜题名，则有机会扬名立万，使家族兴旺；考得不好，自认实力不济，也不必怨天尤人。相对于汉代的举荐制和魏晋的门第承袭，科考已经是相对公平的办法了。
然而，只要有考试就有作弊。我是读历史的，历史从不缺少事例。
顺治十四年乡试，主考官李振邺同副考官曹本荣、宋之绳等人或为结交权贵，或收受贿赂，按照事先拟定好的名单取舍。放榜后，众考生不服，集体到文庙哭诉。顺治皇帝下令严查，查出李振邺等人受贿属实。相关受贿官员立斩，抄没家产，家属流放。
在封建社会，科考舞弊是杀头并株连的重罪，即便刑罚如此严峻，舞弊也从未杜绝，大抵查出来的舞弊案绝不会比蒙混过关的多。总有人愿冒天下之大不韪，搏一个最高风险下的最高收益。
而今是文明时代了，科举考试早已退出历史舞台，但考试制度沿用至今。封建科考与今日之高考在目的上没有本质的区别，都是为国家选拔人才，以为长久之计。
古人不惜掉脑袋从科考中渔利，今人生活在不用重典的盛世，更不会缺少长江后浪推前浪的魄力，又岂甘落后？豫省的高考舞弊案便是见证，虽未水落石出，但已呼之欲出。
好一招“狸猫换太子”，从考生中竟能挑出狸猫和太子，以至于让人傻傻分不清楚，谁才是狸猫，谁又是太子？
这种瞒天过海的招数，看似不曾杀人放火，不曾暴力到血肉横飞，实则是杀人于无形、杀人不见血的至阴招数，真真的叫做胆大包天！
本该由个人的实力决定的高考成绩，在堪称“密不透风”的高考监察体制下，竟然被人上下其手，犹如待字闺中的处女，洞房花烛夜漏了陷，新郎官欲哭无泪。
竟有这样一双手，它从天而降，左右了狸猫和太子的命运。三百分的太子可以换做六百分的狸猫，这种神乎其技的操作，堪称“上帝之手”。
但上帝是清白的，是博爱的，他绝不会用狸猫的痛苦去换取太子的快乐，因为上帝面前，众生平等。这只手，无外乎人或者妖的手。
豫省的这出好戏里，大抵正是人妖结合的产物，一边一只手，双手合璧，舍我其谁？！
先说妖，他们往往有点能力，想当年孙猴子也曾小看他们，不知吃了多少亏。但妖也有弱点，那就是市侩，“此山是我开，此树是我栽，要想打此过，留下买路财”，表演一出瞒天过海的法术岂能徒劳无获？要么金钱，要么权利，就是满足点色欲也是可以的。这只妖手或主动或被动，但绝不会空手。且看他们日臻成熟的手法，不知已经实操了多少年。
另一只手，是人的手。除了这群唯利是图的妖，还有一群 “不知何许人也”的人，他们无奈于“子不教”，异想天开的要扶一把阿斗。为此，他们贡献出了藏在妖精身后的另一只手，他们不是法术的执行者，他们可以远离鲜血，却是实实在在的始作俑者。他们大概不缺少金钱或者权利，没有这些焉能让妖甘心推磨？所以，这群人比妖还精，比妖更妖。
不妨称这群人为“人妖”，妖更多的是利益驱动，人却可以伪善，可以不仁。
孔子说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孔老夫子教我们要走正道，要守住做人的节操，做到欲而不贪，取舍不苟。离道而求，那就是不仁不义。
以此推之，这群不惜“狸猫换太子”，将太子的幸福建立在狸猫终生痛苦之上的“人妖”，已经远远超越了不要脸、不要皮、恶心、无耻的境界，他们升格为了不仁不义的“人面兽心”。
这仿佛告诫我们，在这个世界上的人，不是每一个动物都能称之为人，正如披着羊皮的不一定是羊，也可能是豺狼。
妖和人妖同样可恨，绝不容姑息。面对他们，必须“痛打落水狗”，不姑息、不纵容方能伸张正义。要剁掉他们的“上帝之手”，杀掉他们的锐气，挖掉他们的根基，用吃糠咽菜和冰冷的铁窗给他们上一堂人生大课。
大大一再强调，要扎好篱笆，把权利关到制度的牢笼里，此言精辟入理。高度的文明需要与之匹配的社会制度，没有较为完善的体制，便难以遏制七情六欲。
我时而在想，为什么我们总是“亡羊补牢”，而不懂得防患于未然？为什么我们总要牺牲一些人的利益，才能换来另一些人不痛不痒的教训？为什么总要前赴后继的有人“牺牲”，才能换来部分实际的结果？
这个世界从来都不公吗？那双能拨云见日的“上帝之手”在哪里？
我抬头望着天，热泪盈眶，无言以对。
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