命由我作 福自己求

命由我作 福自己求

命理有没有？陈全林老师说，他最近读了一本今年（2014年）七月刚出的新书，是国画大师傅抱石的二女儿、画家傅益璇写的《傅家记事》，讲到过两件“父亲的宿命”。上世纪五十年代初，徐悲鸿在北京的中央美院任院长，邀请在南京工作的傅抱石进京工作。徐悲鸿和傅抱石在民国年间就是知音，亦师亦友。徐悲鸿对傅抱石有知遇之恩，非常欣赏傅抱石的才华，还争取到公费留学的机会让他赴日留学。抗战时期，傅抱石在重庆办画展，徐悲鸿对傅抱石的画评价极高，极力推荐他的画。如今，徐悲鸿院长请他北上，自然愿意。在收拾好了一切，准备出发时，一向相信命理（老一辈人大多如此）的抱石妻子找了个高人占卜，结果，那个“算命瞎子”说：“你根本去不了。”这令傅家人很吃惊，东西收拾好了，立马要出发了，占卜，只是想问问北上是吉是凶，不存在去不了的问题。可是，不久传来了徐悲鸿病逝的消息，傅抱石北上的事情不了了之，就是“根本去不了”。傅益璇还提到，解放前，傅抱石的妻子曾请当时有名的占卜大师“叶天师”为傅抱石占卜寿命，占卜的结果是傅抱石的寿数是六十岁，当时傅抱石才五十出头，叶大师的话令傅家人感到尴尬。在傅抱石过了六十大寿后一年就病逝了，以致抱石夫人感慨“不能不信啊”。按老历的算法，傅抱石没活过六十一岁。

这就是传统的命理学，涉及生命的很多本质和奥秘的探索。修行、积德，可以改善命运，乃至达到“我命由我不由天。”

《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们在很大程度上可以掌握和改造自己的命运的道理。了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的;而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。

印光大师赞叹《了凡四训》说：“袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目。读之自有欣欣向荣，亟欲取法之势，洵淑世良谟也。”读了《了凡四训》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增。《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。

日本著名的企业家，两家世界五百强企业的缔造者、唯一健在的“日本经营四圣”之一的稻盛和夫先生也对本书倍加赞誉。稻盛和夫在他长达四十二年的经营生涯中一手创造了两家世界五百强企业，却在退休时把个人股份全部捐献给了员工，自己皈依佛门，转而去追求至高财富。

稻盛和夫说，确实我的孩提时代是非常背运的一个人，从那个时候也是经历了各种各样的艰辛，虽然好不容易上了大学，但是我的哥哥和我的妹妹都为我付出了牺牲，他们都放弃了自己的学业，供我去读大学。进入了公司之后，我主要是作为陶瓷的技术员，开发陶瓷产品，当然也取得了一定的成就，之后在许多朋友的帮助下，也成立了京瓷公司。在创办京瓷公司之后，我在开发技术的同时，也在不断地思考我今后将要度过什么样的人生，在这一个思考过程中，我邂逅了中国400年前一位袁了凡写的著作叫《了凡四训》。

我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，顿时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的，在《了凡四训》当中写道：每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定的，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去渡过自己的人生。但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望，这种想法，信念会改变一个人的命运，在中国会把它称之为因果报应，也就是说如果你心中想的是好的事情，你做的事情是善事的话，肯定会得到好报。相反一个人如果居心叵测，做一些恶事，肯定会得到恶报。每个人要有关怀他人的慈爱之心，这样的话，你的命运肯定会转变，这本书中也写到人的命运虽然是天生就定的，但是并不是无法改变的宿命，而是可以改变的。所以我得到了启示，从此以后我就认为必须要美化净化自己的心情。因为我是技术员出身，之后创立了京瓷公司，要从事经营的工作，但是我对经营的技巧是一窃不通的，有的只是我一颗纯净的美好的心灵，最终的结果我走过了一段非常辉煌的人生，这也验证了这样的道理，我不知道我一开始注定的命运是怎么样的，但是通过我不断地去美化、净化我的心灵，才有了今天的成绩。

我刚才所说的这一番话大家乍听起来觉得我非常迷信，而且年轻人不太相信我刚才说的这些话，但是我认为刚才所说的这些内容非常重要的，当然在经营企业的时候也是需要经营者的智慧，我是一个技术员出身，我要不断地开发新产品，这是我的工作。之后我开始经营公司，也开展全球化的业务，这个时候就要具备全球化的眼光，但是无论是产品的开发，还是全球化经营也好，其基础就是人的心灵，所以要不断地美化自己的心灵，那么你的命运肯定就会发生改变，而且是朝着好的方向发生改变，这是真理。这也就是牵涉到刚才我们所谈论到的无私的话题，就是要最终实现忘我这样一种境界。所以说对于现在的年轻的经营者来说，我一直向他们强调这点，而且我所说的这些内容，我觉得是真理，而且是已经被验证的真理。

确实《了凡四训》揭示了这个世间求福报的规律：因果报应，丝毫不爽。积德行善改变命运。关大眠在《佛学概论》中说：

In the cosmology set out above, karma functions as the elevator that takes people from one floor of the building to another. Good deeds result in an upward movement and bad deeds in a downward one. Karma is not a system of rewards and punishments meted out by God but a kind of natural law akin to the law of gravity. Individuals are thus the sole authors of their good and bad fortune. （英•关大眠著《佛学概论》第37页）

[译文]：在这个世间的六道轮回的宇宙体系中，业力的功能像一个电梯把人从一层运到另一层。好的行为导致人上升到高层次；而坏的行为把人降到低层次。业力并不是由上帝制定的一套奖励和惩罚规则；而是类似于地球上的重力规律的一种自然的法则。每个人是自己命运的主宰：善有善报，恶有恶报。换句话来说，就是自作自受；因果报应，丝毫不爽，这就是这个世间业力运作的法则，任何人都改不了的必须遵循的法则。

《了凡四训》好，印光大师一生极力的提倡，我们也晓得好，为什么不得受用？不能够像袁了凡那样把整个命运都改变过来，真正在生当中有求必应，求儿子得儿子；求富贵得富贵；没求寿命，寿命也延长了21年。有求必应！为什么你念《了凡四训》，还是这样子这么辛苦？你念的遍数不够！如果你一天念三遍，继续不断的念上三百遍，你看不一样了。你就晓得在日常生活当中应该要怎么修，修随心所欲，有求必应，不是求不到的，是你不懂理论、方法，如理如法去求，没有一样求不到的。确实如此，被誉为“明初理学之冠”的明朝思想家薛瑄云：“学有所得，必自读书，入读书千熟万熟，时一言一句之理，自然与心融会为一，斯有所得矣。” 此时正是《易经》所说的“精义入神，以致用也。” 换句话说，达到学以致用的境界了。

如果想取巧，每天在佛面前烧几枝香，磕几个头，供几支蕉水果，就什么都求到了，这是骗人的，那是不如法！所以它有理论，它有方法，你懂理论、懂方法，有求必应。古圣先贤对得起我们，我们辜负了他们，这些典籍摆在面前，不肯去读，不肯认真去读，这是辜负古人。

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