去珠海上了三天课，又见薛老师。
摄影：蒲公英
特别的是，这次是跟泓默老师、嘉哥还有蒲公英一起去上课。每天早晨，我和蒲公英去接泓默和嘉哥的时候，泓默背着小书包，总是调皮的说：我们一起去上学咯。在珠海温暖的冬日里，迎着朝阳，我们沿着海边一直走，一起去上学。
这次薛老师讲子贡。
三个上午的时间，子贡在我脑海中从一个故纸堆里的名字跃然纸上，变得活灵活现，有血有肉。
作为那个时代的高富帅，人生赢家，子贡却总是想得到他的老师孔子的肯定，他与孔子老师的互动，寥寥数语，在薛老师循循善诱的讲解里，栩栩如生，让人捧腹大笑，让我若有所得又有所思。
子贡迫切的想得到老师的认可，总是要问他的老师何如？何如？以现代人的评价标准，子贡无疑是非常成功的，有权有钱还有学问，但是孔子却总是很吝啬自己的赞美，回答的不清不楚，还总不说破，还要时不时敲打一下子贡同学。
子贡的问题出在哪？孔子又为什么要这样做？
薛老师在课堂上搏命演出，生动形象的解读子贡和老师孔子对话的画面感，探索每句话后面的表情，感知说话人的状态、能量和气场，薛老师带着我们这样感知论语。
捧腹大笑之后，我似乎看到了，子贡的问题，其实每个人都有，子贡的茫然，是成功后的不踏实与执着。子贡与孔子有隔，是因为子贡与自己有隔，与自己有隔，而我又何尝不是这样呢？
而孔子作为老师说的不清不楚，才容易入心，心里有些说不清的东西在滋长，才会有悟的机会，虚实之间才有生机，薛老师又何尝不是这样在践行呢？
薛老师说，中国教育的目的，是获得能量而不是道理。
我听这句话的时候，望了一眼坐在我身边的泓默老师，就是这样啊，我从泓默老师的摄影课堂，获得了关于生活美的感知与能量，这种说不清道不明的东西悄悄的滋长，让我的心又重新充盈起来。我从薛老师的课堂，听了一些让人捧腹的历史人物八卦，听了两出不那么流行的京剧，说不上来学习了什么道理，整个人的状态却好像松弛了许多。
和薛老师在一起
这次听薛老师讲戏，听的是裴艳玲先生2006年在台湾演出的《钟馗》，听完了整出，非常过瘾，终于没有上次听《贵妃醉酒》那样，只讲了个开头，刚刚体会到妙处就下课的牵肠挂肚了。
以往我们看戏，总是只关心故事，总是问，后来呢？《钟馗》是一出悲剧，讲述了钟馗在赴考途中救下杜平，被陷害罢黜功名后不甘屈辱，慷慨赴死，死后难忘亲妹，千里送亲的故事。而薛老师却说，看京剧，不要只关心故事，要把所有的感官都打开，全方位的体会细节，还要体会所有声音的表情。
在薛老师的循循善诱下，我们打开所有的感官，沉醉在京剧《钟馗》的舞台世界。钟馗边唱边写梅花诗才情横溢，愤世嫉俗，变成鬼之后的钟馗自在随性、光明喜气，裴老师在悲喜之间能出能入，从容自在，产生了极大的回响与能量。而更让人敬佩的是，裴老师50岁与60岁之间生命状态的对比变化，潜藏蛰伏10年之后演绎京剧《钟馗》，她的生命气象没有随着年龄的增加而退化，反而更加自在饱满，让人欢喜赞叹。
三天结伴上学的时光过得很快，结束前照例要拍合影，这次的合影由光的研习荣誉出品，泓默老师在前面指挥大家排列队形，薛老师坐在她身后乐滋滋的看着，蒲公英站在薛老师的身后专注的调相机，而我坐在学员们的中间，有种深深的感动，内心有种东西在滋长，说不清楚，也道不明白。
珠海合影
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