诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。（《中庸》第三十三章）
这句话的大意比较容易理解。但要准确翻译引用的诗句似乎不那么容易。
朱熹注解说，奏，进也。假，通格，至也。不是很容易理解。
奏假一词，在诗经里出现两次，都出自《商颂》，《商颂·烈祖》云：“鬷假无言，时靡有争。”鬷，总也。子思改鬷为奏。《商颂．那》云："汤孙奏假，绥我思成。"郑玄笺:"假﹐升……汤孙大甲又奏升堂之乐弦歌之。”还有人认为，假借"徦"，至也，还有说通“嘏”，告，即与奏同义。
虽然意见各异，但都不离祭祀先祖，《商颂·烈祖》和《商颂．那》都是殷商子孙祭祀成汤时的颂歌，同时祈求先祖保佑子孙后代。所以我们不妨这样理解，奏，进乐；取于物为假。奏假，祭祀的时候一边演奏音乐，一边用祭器牺牲表达对成汤的礼敬和赞颂，希望成汤在天有灵，护佑后人。
这时候，参加祭祀的人都非常诚敬，默默的献祭祷告，心情想法都一样，无言同时表示一种庄敬肃穆的气氛，故曰：“奏假无言，时靡有争。”
劝，悦从也。鈇钺，代指杀伐之权。
子思这是用诗经的句子来说明君子至诚的品格。至诚的君子不需要对人给予奖赏，人们都愿意听从他的教诲，不需要给人脸色看，人们都会敬畏他的威严，效果胜过对生杀大权的畏惧。
朱子说：“承上文而遂及其效，言进而感格于神明之际，极其诚敬，无有言说而人自化之也。”
诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。（《中庸》第三十三章）
《周颂·烈文》是是周成王即位后祭祀祖先时，鼓励、训诫诸侯的诗篇。
烈文，指文治武功。不显，很多人解释为丕显，即大显，但我认为此处指周文王周武王以仁治天下，不崇尚威权和武力。“不显惟德”与前文“潜虽伏矣，亦孔之昭”相呼应。辟，君也，天子诸侯通称辟。刑，通“型”，典范，榜样。笃恭，从内心的恭敬，是至诚的表现。
《周颂·烈文》告诉我们，周文王周武王不尚武力和威权，以至诚仁德治天下，我们大家要以他们为榜样。所以，君子至诚，则天下太平。
朱子说：“承上文言天子有不显之德，而诸侯法之，则其德愈深而效愈远矣。笃恭，言不显其敬也。笃恭而天下平，乃圣人至德渊微，自然之应，中庸之极功也。”
以上子思引用的两句诗经诗句，都以祭祀来表达诚敬之意，在古代容易被人理解。
------《中庸章句》审读47
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