继续王宗岳的《太极拳论》
“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。”
杨澄甫注：与敌对手，只要随人所动，不要自动，由己则滞，从人则活，能从人使得落空之妙，由己则不能由己，从人方能由已，此理极确实，极奥妙。与敌对手，多是不用近，而用远。以静待动，机到即发为近；出手慌忙，上下寻处击敌为远。太极之巧，分寸之大，毫厘之小，所以不可差也。如差毫厘，如千里之远，练拳对手，同志不可不注意焉。沈寿注：本来这种战术的原则是“舍己从人”，许多人都错误地“舍近求远，这真是俗话所说的差之毫厘，谬之千里了。学拳的人不可不详细辨析啊！所以我特地作了以上论述。关于“舍己从人”，舍己从人就是随人而动，与人周旋，随机应变，伺机随势而定进退化发。“舍近求远”则指貌似主动，在不得机、不得势的倩况下盲目行动或暴露劲点，结果反被对方利用借力，或者以大力制胜于你。这样就落一个实际上的被动了，成了“欲速则不达”，这岂不是“舍近求远”了吗？老一辈的太极拳家常说，这叫作“自作主张”。意指不问条件和不讲方法地盲动。然而，不具备听劲等基础功夫，是不免要自作主张的。因为感知不灵，就不免时时作出错误的判断。 古人云：“获得真诀好用功。”苟不详为辨别，则真枉费工夫矣。
名家总结
陈微明：以上系武当山张三丰老师遗论。此论字字切要，非有夙慧不能悟也。先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳．太极拳之精微奥妙，皆不出此论，可见此术不可以技艺观之也。就所见所及略加注释，然仁者见仁，智者见智，功夫愈探者，读之愈得其节妙。深愿继起者，发扬而光大之焉。
李文涛：总结全篇，其含义实质是：只有懂劲才能从心所欲，而其关键在于舍己从人，以虚静为本。否则就差之毫厘，谬以千里了。
刘晚苍：“太极拳经”尚是讲体和用，既讲理论，又有实践，概然一体。理论的根据是太极阴阳学说，实践的经验是制化粘走关系。行动走架必须上领顶劲，下守重心，中正安舒，支撑八面，敌我搭手则应立如平准，活似车轮，随机应变，因势利导。化敌为走，制敌为粘，化即是制，粘即是走。阴阳双方相互联系，又相互制约，相互依存，又相互对张三丰的六首拳经歌诀的解释文字。为用。因此，在运动中须“慎察而调之，以平为期”，使阴阳互济。反之，或偏沉则随，或双重而滞，阴阳相乘，则病败自生。由此可见，太极拳术的高妙，不在于力大手快，而在乎善于运用遇直之计，使人不知我，我独知人，从而有四两拨千斤之巧。拳经指出：要重视对太极拳术的学习，指出学习的途径是由走架而达到着熟，由推手而获得懂劲，则必须精于钻研太极阴阴的理论，勤于练习制化粘走之实践。没有长期的功力，不能使理论与实践豁然贯通，没有懂劲后的习练与瑞摩，就不能运用自如，从必然王国达到自由王国。
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