《论语·雍也篇》第二章

大家好！今天我们继续学习《论语·雍也篇》第二章，先恭诵原文——

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大（太）简乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓，就是冉雍的字，这是一段仲弓和孔子关于为政之道的师弟对话。对话的缘起是，仲弓有一次向孔子请问，子桑伯子这个人怎么样？

子桑伯子是什么人，有什么事迹？现在已经不可考证了，过去的各家注释有不同的推测，但大都没有可靠的史料证据，所以我们也不能妄下判断。西汉刘向编撰的《说苑》中记录了一则孔子与子桑伯子的故事，但《说苑》不是历史著作，其中的很多故事都是四处搜集的逸闻轶事，杜撰的多，真实事迹少，所以这一段关于子桑伯子的故事也不能采信。

所幸本章提到子桑伯子只是一个话引子，他到底是谁，有什么事迹，都不影响本章的理解，

所依一：正如明代蕅益大师对本章的点评：“只是论临民之道，不是去评点子桑伯子。”所以我们也不用纠结他的身份了。

释义：对于仲弓的请问，孔子回答：“子桑伯子这个人还可以，比较简约。”孔子肯定了简约，但并未展开说明。仲弓真是一个优秀的学生，听到孔子的回答，就进一步和孔子确认他对简约的思考：“如果一个人居敬而行简，来治理百姓，不也可以吗？如果一个人居简而行简，不是太简单了吗？”孔子很高兴，当即肯定了仲弓的观点：“冉雍，你说得对。”

可以看到，这段对话的重点不是点评子桑伯子这个人，而是仲弓和孔子讨论临民之道，也就是为政的原则方法。 2分53秒

1.为什么“居敬”会“行简”？为什么“居简”也会“行简”？两者“行简”有什么不同？

在这里，仲弓提出了两种为政的状态，一是“居敬而行简”，一是“居简而行简”。所以要了解仲弓的意思，就要弄清楚什么是“居敬”？什么是“居简”？什么是“行简”？我们来逐一探索一下。

首先，什么是“居敬”呢？就是心存恭敬，敬天、敬地、敬人、敬事、敬物，时时处处保持恭敬之心。

因果：为什么要敬呢？敬的反面是什么？不敬，就是慢，对人傲慢，对事怠慢，如此，既不能与人良好沟通协作，又不能准确全面及时地处理事情，当然就更谈不到可以领导他人、完成工作、达成目标了。

理解了“居敬”，反过来“居简”就容易了解了。居简，就是存心简单散漫，什么都不在乎。

“行简”就是行持简约，不麻烦。

所依二：《周易·系辞传》中说，“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。”政令简单，百姓就容易服从。但是居敬的行简和居简的行简，表面看似相同，实则完全不一样。

辨析：居敬行简，因为内心恭敬，对人对事必然不敢有丝毫马虎懈怠，一定是长期不断观察学习、深思熟虑，体察到人心细微，把握住事情的关键，才能有简单易行的方案，举重若轻，达到四两拨千斤的效果。

正例：比如打造了两家世界500强企业的“经营之圣”稻盛和夫。他一直以“敬天爱人”作为自己经营企业的宗旨，以六项精进要求自己：付出不亚于任何人的努力；要谦虚，不要骄傲；要每天反省；活着，就要感谢；积善行，思利他；忘却感性的烦恼。在具体管理上他不是靠繁复的规章和指令指导下属工作，却基于对企业实际情况的认真观察思考，独创了阿米巴模式，关注并把控关键人员和节点，给予下属更多的自主权，充分发挥了每个人的主动性和创造力，又保证了组织目标的一致和工作的协同。可以说稻盛先生的管理就是居敬行简的企业版。

反例：反之，居简行简，心存简单散漫，自然不会认真观察、严密思考、谨慎决策，只是为了怕麻烦，图省事，能不做就不做，能不管就不管。就算必须要处理的事情，也因为缺乏认真的观察思考，只能是应付式的命令，信口开河，朝令夕改，让下属无所适从。领导者如此行简，必然使政事荒废，人心涣散，组织崩溃。6分55秒

2.观察反思自己待人处事上是如何“居心”，如何行持的？

身为领导者，一定要心存恭敬，就像我们在前面学过的，

所依三：孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”领导一个国家，领导者需要敬事，也就是我们今天常说的敬业，对待工作认真谨慎，一丝不苟，勤恳努力；因为敬人敬事，所以诚信不欺，所以节用爱人。如何节用爱人呢？政令简约不烦，让百姓容易接受、容易执行，不给百姓增加不必要的麻烦困扰，所以使民以时。

孔子目的：可见居敬行简就是孔子心目中国家领导者应有的样子，德行志向高洁，才能居敬；待人处事练达，才能行简，如此德才兼备才是领导者应具备的条件。

贯穿总结：所以前一章孔子称赞冉雍“可使南面”，就是因为冉雍具备了居敬行简的素质，德才兼备。因此也可以说本章就是对前一章的说明，这也可见《论语》编纂的精妙。8分30秒

（文字部分为讲师手稿，与音档稍有出入。）

思考题：

1.为什么“居敬”会“行简”？为什么“居简”也会“行简”？

“居敬”，就是心存恭敬，敬天、敬地、敬人、敬事、敬物，时时处处保持恭敬之心。为什么要敬呢？敬的反面是什么？不敬，就是慢，对人傲慢，对事怠慢，如此，既不能与人良好沟通协作，又不能准确全面及时地处理事情，当然就更谈不到可以领导他人、完成工作、达成目标了。

理解了“居敬”，反过来“居简”就容易了解了。居简，就是存心简单散漫，什么都不在乎。

“行简”就是行持简约，不麻烦。《周易·系辞传》中说，“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。”政令简单，百姓就容易服从。

2.两者“行简”有什么不同？

居敬的行简和居简的行简，表面看似相同，实则完全不一样。居敬行简，因为内心恭敬，对人对事必然不敢有丝毫马虎懈怠，一定是长期不断观察学习、深思熟虑，体察到人心细微，把握住事情的关键，才能有简单易行的方案，举重若轻，达到四两拨千斤的效果。

居简行简，心存简单散漫，自然不会认真观察、严密思考、谨慎决策，只是为了怕麻烦，图省事，能不做就不做，能不管就不管。就算必须要处理的事情，也因为缺乏认真的观察思考，只能是应付式的命令，信口开河，朝令夕改，让下属无所适从。领导者如此行简，必然使政事荒废，人心涣散，组织崩溃。

身为领导者，一定要心存恭敬，就像我们在前面学过的，孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”领导一个国家，领导者需要敬事，也就是我们今天常说的敬业，对待工作认真谨慎，一丝不苟，勤恳努力；因为敬人敬事，所以诚信不欺，所以节用爱人。如何节用爱人呢？政令简约不烦，让百姓容易接受、容易执行，不给百姓增加不必要的麻烦困扰，所以使民以时。

孔子目的：可见居敬行简就是孔子心目中国家领导者应有的样子，德行志向高洁，才能居敬；待人处事练达，才能行简，如此德才兼备才是领导者应具备的条件。

3.观察反思自己待人处事上是如何“居心”，如何行持的？

自己在待人接物处事上，经常会心生不耐烦或怕麻烦，不耐烦的背后就是不敬。不敬，就是慢，对人傲慢，对事怠慢，傲慢心在作怪，态度上自然会看不起、嫌弃、不屑、远离对方，甚至会在内心抑或言语、行动上表现出来，与孔老夫子提倡的居敬行简相去甚远。如此，既不能与人良好沟通协作，又不能准确全面及时地处理事情，当然就更谈不到可以领导他人、完成工作、达成目标了。