《论语·雍也篇》

各位同学，大家好！今天我们继续学习《论语·雍也篇》的最后一章。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

昨天我们说到，子贡以博施济众这个高标准来问仁，夫子在敲打了子贡之后,紧接着就给出了一个切近的下手处：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”什么是立？什么是达呢？我们先来讨论一下。

“立”，我们通常会解释为成家立业，在社会上自立，这是比较浅层的理解。儒家所谓的“立”是心性的立，是内心的立。内心立什么呢？又如何立呢？钱穆先生认为，这里的“立”通于“三十而立”的“立”。李炳南老先生将“立”解为“志于道，据于德，依于仁”，立什么呢？立高远志，士志于道，什么道？仁道。

如何立呢？夫子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。求仁道，从那里下手？立于礼。从学礼、习礼入手。《论语·季氏篇》孔子曾对他的儿子孔鲤说过：“不学礼，无以立”。透过学礼、习礼，可以让我们的生命准则得以确立，知善恶，明事理。

“达”，也不只是我们一般人所认为的发达、通达。外在的通达、发达，只是“达”的部分功用的显现。钱穆先生说，“达”，是《论语·颜渊篇》第20章“是闻也，非达也”的“达”。子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”是说什么是达呢？质直、好义、善于观察言色、谦让于人，具足了这些德性，就是达。当然由于内在的“通达”，自然会得到外在的“通达”，“在邦必达，在家必达”，内心通达以后，走到哪里，都是无往不利。可见儒家的“立”与“达”，重点都是在心性、德行上，只是在修习的不同阶段。达，是已经达到了比较高维的阶段，内外通达，上下通达， “质直而好义”，“诚于内，而行于外”。

理解了“立”和“达”，我们再来看, “己欲立而立人，己欲达而达人。”“欲”，欲望，想要。每个人其实都有很多欲望,“立”和“达”,是我们生命中追求的两种美妙的人生境界。这是孔子对弟子的引导，作为跟随孔子学习的弟子们，自然都是想要追求“立”和“达”。孔子说，我们自己想要立起来，也去帮助别人立起来。我们自己想要达到通达的境界，也要帮助别人达到“通”的境界。这就是行仁。比如说，我们需要吃饱饭，冬天穿保暖的衣服，这既是我们的欲求，这自然也是别人的需求，所以我们在解决自己饱暖的同时就要想到解决别人的饱暖，这是物质层面的。心性层面的也是一样，我希望被人肯定和鼓励，别人一样也会希望得到肯定和鼓励。我们想要获得幸福和快乐，别人也需要获得幸福和快乐。很美妙的是，我们在帮助别人获得幸福快乐的时候，自己同时也会获得幸福和快乐。这就是“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神，这就是仁道。李炳南老先生说：“己欲立者，自己先志于道，再据于德，再依于仁。己如是立，亦如是立人。立后则言达，达者通达。举凡天地人三才之道，以至六艺百工，皆须求其通达。己欲通达，亦教他人通达。自己与人既立既达，博济之事自能为矣。”我们一般人会觉得“富与贵，是人之所欲也”，但是夫子呢，却指出立与达，才是我们应该追求的目标，真正的富贵、幸福和快乐其实建立在心性的“立”与“达”。夫子认为，这个才是人人应该追求的东西。我们一般人只知去求富与贵的果，却不知得到富与贵果的因在哪里，是我们内心的“立”与“达”。而我们一旦了知了其中的妙义，就得到了这把通向人生幸福的钥匙，就是我们“立”起来了。然后，我们要和身边的人分享，让他们也得到通往幸福的钥匙，让他们也“立”起来。这就是“己欲立而立人”。至于“达”的境界比较高远，可能我们一下子很难达到，但是没有关系，因为我们知道，那是一种更美好的人生境界，所以我们可以先立志愿。“己欲通达，亦教他人通达”，我们通过学习知道了圣人有这样的境界，不能说这个境界我现在做不到，就不想做了，那不行，你还要“欲通达”，要有这个愿望。虽然很难，很高远，但是一定有这个愿望，而且相信自己一定有一天能够做到。为什么？因为夫子说过“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。圣人也是从普通的“士志于道”开始一步步修习出来的。这是通过自己的事情和努力，可以达成的事情。关键是你肯不肯做，你有没有这个欲望要做。而且这个过程，并不是我们想象的那么痛苦，反而会获得更多的快乐。《论语》开篇就告诉我们了：“学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎”。既然是一件从快乐趋向快乐的事情，我们何乐而不为呢？不仅我们自己要“达”，而且“己欲达而达人”，不仅对自己有这样的愿望，而且还要教别人也这么做，鼓励别人也这么做，这才是仁者。李炳南老先生说，等到自己进入了“立”与“达”的状态，前面子贡所说的“博施济众”的事情自然就有能力去承办了。

大家觉得这样的“立”与“达”如何呢？这样的“立人”和“达人”之路如何呢？如此美好的人生状态，是不是我们每个人都想要的呢？只有一条路，就是学习圣贤之道。这条路只有圣贤走过，只有跟着他们的指引，才有机会走上正确的通往幸福的路。我的老师曾经说过：“儒家讲的仁，是人字旁，旁边有两横，表示人生在世间，不是一个人，是要和他人彼此互相依存的，整个世间，整个人生，就是在人与人之间的关系中推展开来的，人与人之间有任何一环不好的话，都会互相影响，有好的也会相互增长。”因为世间万物实则是一体的，一荣俱荣，一损俱损。“己欲立而立人，己欲达而达人”是符合宇宙运行法则的大道，是儒家所确立的人与人之间交往的基本法则。我们平时的习性是只想自己，不想别人。那现在社会最大的毛病，也就是只管自己，不管别人。实际上真正为自己好，还必须要顾及别人，代人着想，把别人看成是和自己一样。当我们能够真诚地多代别人着想的时候，别人也就会代我考虑，由此推展，社会风气将自然地敦厚。反过来如果我们每个人都自私自利，只想着自己，最终伤害的还是自己，整个社会会形成一个互相伤害的环境。今天的学习就到这里，明天继续。

（文字部分为讲师手稿，与音档稍有出入。） 

思考题：

1.“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”什么是立？什么是达？

“达”，也不只是我们一般人所认为的发达、通达。外在的通达、发达，只是“达”的部分功用的显现。钱穆先生说，“达”，是《论语·颜渊篇》第20章“是闻也，非达也”的“达”。子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”是说什么是达呢？质直、好义、善于观察言色、谦让于人，具足了这些德性，就是达。当然由于内在的“通达”，自然会得到外在的“通达”，“在邦必达，在家必达”，内心通达以后，走到哪里，都是无往不利。可见儒家的“立”与“达”，重点都是在心性、德行上，只是在修习的不同阶段。达，是已经达到了比较高维的阶段，内外通达，上下通达， “质直而好义”，“诚于内，而行于外”。

2.为什么说“立人”和“达人”之路是正确的可通往幸福的路？

这条路只有圣贤走过，只有跟着他们的指引，才有机会走上正确的通往幸福的路。我的老师曾经说过：“儒家讲的仁，是人字旁，旁边有两横，表示人生在世间，不是一个人，是要和他人彼此互相依存的，整个世间，整个人生，就是在人与人之间的关系中推展开来的，人与人之间有任何一环不好的话，都会互相影响，有好的也会相互增长。”因为世间万物实则是一体的，一荣俱荣，一损俱损。“己欲立而立人，己欲达而达人”是符合宇宙运行法则的大道，是儒家所确立的人与人之间交往的基本法则。我们平时的习性是只想自己，不想别人。那现在社会最大的毛病，也就是只管自己，不管别人。实际上真正为自己好，还必须要顾及别人，代人着想，把别人看成是和自己一样。当我们能够真诚地多代别人着想的时候，别人也就会代我考虑，由此推展，社会风气将自然地敦厚。反过来如果我们每个人都自私自利，只想着自己，最终伤害的还是自己，整个社会会形成一个互相伤害的环境。