【以琳讲坛】雅各书第二讲：雅各论听道与行道（连载之九）

【以琳讲坛】雅各书第二讲：雅各论听道与行道（连载之九）

三、为了领受真道，你洁净自己了吗？

雅1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就 是能救你们灵魂的道。

雅各在这里所指的“一切的污秽和盈余的邪恶”具体是什么呢？根据上下文的分析，毫无疑问是指的是某些会妨碍我们“领受......道”的负面因素。

所谓“一切的污秽和盈余的邪恶”，接下来的一句就是“存温柔的心领受那所栽种的道”，显示这些污秽和邪恶是存在人内心深处的、不易发觉的、一定是与“领受......道”产生抵触的某种看不见的黑暗势力。至于它们具体的内容是一些什么，按照雅各书下文一再提醒我们要去防范的，基本上就是那些内容！

我有必要强调，雅各所谓的“脱去一切的污秽和盈余的邪恶”，绝对不是笼统的注重于在道德层面上的教导，或是教导我们不要冒犯教会的某些诫律。我们有理由相信，雅各在雅各书中所称呼的“亲爱的弟兄们”，他们不应该是一群好吃懒做的“烂信徒”。雅各写作的目的，不是告诫一些不懂道的读者去如何行道，实际上雅各对信与行是有很深刻的认识的，他既注重“赐生命的真道”，又注重“全备之律法”，将客观的真理与主观的行为平衡起来，是一部基督徒“信与行”的教科书。

实际上，雅各所针对的当代读者群，他们许多在听道和行道上都已经作出了一定的努力，甚至也取得了一定的成绩。然而，由于世俗环境的影响，他们在信仰的路上难免出现了偏差，这就如同今天的教会状况一样。

针对着他们这些客观事实，雅各十分担心。虽然他们表面看起来会“听道”，甚至很多人也在拼命地“行道”，但由于他们受世界潮流思想（雅各称这些为“污秽与邪恶”）的影响，慢慢开始将上帝的真道改变成为自以为是的某种方式或者理解，以主观的感觉来代替客观的真理，本末倒置、混乱逻辑，导致了大量负面的影响产生。这是雅各写雅各书时所要处理的问题，因此，雅各与保罗的哥林多前书，虽然表面看起来都是对基督徒行为规范的教导，但内容实际上很不一样的原因。

作为教会的柱石、重要的使徒，雅各属灵的眼光当然犀利透彻，他很清楚教会的危机在哪里。他深怕他的读者们会因着某些容易被忽略的污秽或邪恶，从而在信仰上功亏一匮，前功尽废，不能成功得着生命的冠冕。

这些所谓的污秽或邪恶，可能在普通的信徒中并不是多么明显的罪的，但雅各知道它们有多大杀伤力，因为它能妨碍信徒领受真道，拦阻信徒走十字架的路，最终导致的结果是得不着永远的生命，这个结果非同小可。雅各心清眼利，深谙其中的利害，也知道解决的方法，因此，他必须要对教会有严肃的交代。

如同中国教会基督徒的层次一样，我们通常会认为那些妨碍信徒领受道的污秽或邪恶，一定是人所共知的大奸大恶的事。实际上，这些大奸大恶的事，比如杀人放火、坑蒙拐骗往往不是基督徒的大敌，因为少会有人去犯这么明显的罪的。多数拦阻基督徒领受上帝真道的罪，它们可以非常隐闭，甚至会化妆成“善良的样子”出现在我们面前。但正因如此，它们的危害性就更大的。正如最妨碍人得着“真基督”的，并不是如来观音这一类的偶像，而是表面上看起来很像基督的“假基督”。因为假基督的最主要特征就是似基督。

因此，雅各会在下文所教导的所有的基督徒行为指南，本质上都是要我们脱下那些妨碍和阻止我们领受真道的污秽和邪恶。

而这些污秽和邪恶统统都不是显而易见的大奸大恶，有些更是在当时的人眼中，甚至在现代人的眼中，都可以看为好事，甚至是某种很可以迷惑人的伪装的虔敬！

若大家明白到这些污秽和邪恶的隐秘、诡诈、可怕和对信仰的杀伤力，就知道雅各为什么一而再、再而三地劝勉我们一定要行道。

                      （未完待续）

欢迎你参与学习雅各书，坚持是成长的重要阶梯，请继续学习第十课。加油！