以前，几乎在每个彝族村子里都能看到一个很小的土主庙，我们村子里也有一个。只是，和纳楼部消失了的土主庙比起来那真的是不值一提。
我听人说过，那个大的土主庙建在官厅古城后山上的半坡之上，占地好几百个平方，形成一个大四合院的形式。两台的结构没有起楼，主殿三间立于高台之上，说是比较雄伟庄严。
在主殿中，最中间的当然是塑造着最高的天神策格兹。两边，站立的是奴姆兹、图姆兹、能姆兹、尼姆兹四个大天神。这五个神像很高大，据说气派得很。
左边的一间，塑的是阿普笃慕和他的六个儿子。右边的一间，塑的是虎头人身的猎神。虎头人身，是我们的图腾崇拜物。
关于什么时候崇拜这虎头人身的图腾，历史相当久远，其源头可以追溯到母系氏族时代以渔猎为生的时代。彝人的祖先在狩猎活动中认识了虎，深深地为老虎捕杀猎物时的勇敢与果断所摄服，于是他们就选择了虎作为自己部落的标志，号称是虎部落，以期望自己部落的子民都像老虎一样勇敢所向无敌。
后来，又有一个传说：彝人的祖先就是老虎变的，老虎养育了高原上的彝人，使他们代代相传，后世的彝人对此深信不疑。山林中的百兽之王，与彝人的子孙有神秘的血缘联系。
因此，世世代代传承的泥塑匠人，把猎神塑成了虎头人身的形象。也就是说这个神像即是虎又是祖先，虎与祖先合二为一。从这个意义上来讲，祭祀猎神虎也就是祭祀祖先。
以前但凡出山狩猎或者放牧，都得祭祀猎神。它会赐福给猎人和牧人，出山狩猎能满载而归。在荒野里放牧的时候，有了神虎的保护豹子豺狗也就不敢或者少咬牛羊。
祭祀猎神，是一件极为严肃神圣的事，谁都不能马虎，更不能乱走动，也不能交头接耳地说话。甚至，连放屁也不能让它发出声音。谁要是行为不甚怠慢了猎神，惹恼了猎神放牧和打猎都会不顺利，甚至还会招来麻烦。
现在别说是打猎，就是放牧也没有几个人在干了。祭祀猎神，也就不再祭祀了。我相信再过几十年，估计也没有几个人知道我们这一代人曾祭祀过猎神！
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