慈善者，无所求之施舍也。古之慈善偏宗族、重乡梓，以期守望相助，疾病相扶，盖此为情之所发，力之所源，亦归宿也。力有余，乃及人，然，道路阻隔，非逃荒至此，不为也。其慈善波及窄，亲见亲为，感亦深，异于今昔。
今者，面之广，量之众，远胜古时。寰宇之内，人之所至，物之所极，小灾大难，皆可济也。然，人之力，财之量或有不逮，难以兼全，故量力而为，托基金以济之。借慈善设基金，数多且杂，公私皆有，然钱海有量，公多则私少，私少则公多，争抢之势显现，郭家女泼粪红十字，臭名闻达僻壤，无良媒体美妆壹基金，美名远播四海。益曰：听其言，观其行，虚实可辩。
古今慈善有别，其唯地域哉？弃乡弱族亦有之，此乃生育政策促之。虽则政策利国，然家庭萎缩，宗亲难得，志学及笄即离乡，故乡之情亦失矣。余谓，乡情失，则根基不存，若游牧，迁徙为生，四海为家，四海皆非家。故，寄情于他方，无成就之感，终无归属。
追溯以往，多有乱象，窃以为，裂地而行，以乡为基，导富人以为基金，以济当地之贫者，视相熟者异于往昔，欣喜之情非济千里之不识者可匹及也。临大灾大难，国可为，乡里基金助小忙，非为大作为也。然，天下之大，小忙汇集，必成江海之大。
或云，基金易立，富人难得。此言谬矣！富者，温饱非其所虑，追其心之所欲也。若有偏，易耽于女色，坠于赌毒；若导之以善，则得价值于救助，获乡情于民间，全其心之欲，避劣习就康健，于国于已皆得利也。故，富人可得，善人可期，乡里慈善可行也。
此基金，量众而体小，异于现行之公私基金，其面窄，限于乡间，济于邻里，捐助者易得成就之感，易得民意，利重塑守望之情。或谓之，小慈善，大作为是也。
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