慕瑭诗作丨六榕缘情

　　缘起如佳梦，朝曦映六榕。

　　娑婆尘影迹，般若德心钟。

　　云法钵相继，王苏墨递浓。

　　莲开花塔立，触目觉禅宗。

　　自注：

　　六榕：指六榕寺。六榕古寺坐落在被称作“五羊城”的广州市六榕路上，始创于南朝刘宋年间（420—479年），已有一千五百余年的悠久历史。寺内宝塔巍峨，林木苍翠，鸟语花韵，禅意昂然；珍藏有六祖像、王勃碑、东坡书匾等具有相当历史文化价值的艺术瑰宝，是一处清净庄严、极具岭南文化特色的佛教丛林。（摘自“六榕寺”官方微信公众号）

　　娑婆：佛教语。娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”，系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。 唐·窥基 《法华经玄赞》二：“乃是三千大千世界，号为娑婆世界也。” 元 无名氏 《度柳翠》第一折：“我则待向娑婆世界游，做莲花国里人。”亦省作“ 娑婆 ”。

　　般若：佛教语。梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。

　　迹：踪迹。这里作动词，意为留下踪迹。

　　钟：寄托。

　　经危履险阻，未知命所钟。——《磐石篇》

　　又如：钟爱，钟情。

　　云法：指六榕寺前任方丈云峰长老和现任方丈法量大和尚。

　　王苏：指王勃和苏轼。历史上这两位文人都在六榕寺留下了墨迹，有“塔影榕荫一色，王文苏墨双辉”之称（来自“六榕寺”微信公众号）。

　　公元675年（唐高宗上元二年）春，王勃离开家乡绛州龙门(今山西河津)，南赴交趾(今越南)探父(其父王福畴任交趾令已多年)，于十一月到达广州。适逢宝庄严寺开设法会，因受寺僧托请，写下三千余字碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。

　　公元988（北宋端拱元年）重修该寺，并以曹溪六祖真身为原型铸铜像供奉，寺于端拱二年重修竣工，遂改名为“净慧寺”。当时寺内有古榕六棵，民间已有“六榕寺”之称，但当时只是“俗称而已、非寺名也”。

　　公元1100年（北宋元符三年），大文豪苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺僧道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字。

　　公元1411年（明永乐九年），净慧寺重修，寺僧将苏东坡遗墨“六榕”二字，刻造一木匾悬挂于寺门之上，自此，净慧寺又称六榕寺，舍利塔称六榕塔。

　　花塔：六榕塔自清初重修之后，该塔“檐壁榱题，红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花”故又称为“花塔”。

　　改诗记录：

　　首联上句，原作“缘起如晨梦”。晨字与下句朝字意重，遂改之。且佳梦一词，古诗词中已存佳例：

　　唐·李商隐《灯》诗：“何处无佳梦，谁人不隐忧。”

　　唐·杜牧《春思》诗：“自是求佳梦，何须讶画眠。”

　　宋·王灼《好事近》词：“炉熏歇尽烛花残，佳梦了难得。”

　　宋·苏轼《减字木兰花·惟熊佳梦》：“惟熊佳梦，释氏老君亲抱送。”

慕瑭诗作丨六榕缘情