前几天，一个下午的时间一口气看完了《活着》。是因为年龄的原因吧，对富贵所遭遇的一系列的妻离子散家破人亡淡然了许多。如果十年前看，我肯定会为富贵的悲苦久久不能平静，我会像是陷入万丈深渊中，挣扎着，痛苦着。而如今，看过了太多的不完美，富贵的人生也只是众生的一个缩影，有种见多不怪了。
1.与现实的对比中看富贵的人生
富贵，他的出身比他那个时代的普通老百姓有着天上地下的优越性。但是，败光了所有家产后的富贵，也成了贫苦人民中的一员。他的一生也就是他那个年代中国普通百姓的一个缩影。
我想到姥爷家的一些往事。看过《1942》，我就问姥姥，当时是家里是怎样的，姥姥没有讲自己的经历，给我讲了一段太姥姥的故事。太姥姥是姥爷的母亲，嫁给太姥爷的时候，家境还好，算得上富农，可后来太姥爷英年早逝，家道中落，太姥姥早早就守寡了，照顾着婆婆和姥爷兄弟两个。闹饥荒的时候，为了换点粮食给老人和年幼的姥爷，把自己卖了，离家的时候只是说出门看看，就走了。好在太姥姥机灵，走了几天几夜后，太姥姥成功偷跑了回来。后来的日子好些了。俩儿子都娶妻生子了。我姥爷老实勤奋，日子苦是苦了些，但过得还不错。二姥爷过得就不那么顺心了，成家后有了孩子，但晚上在火上烤尿布的时候，引来了火灾，孩子夭折了，二姥爷和二姥姥的命保住了，却又大面积的烧伤，已经年迈的太姥姥照顾他们几个月生活才能自理。好容易渡过了难关，二姥爷又得了个男孩儿，本该高兴的，谁知这个男孩儿却有智障，这就意味着，这个孩子长大后不但不能帮衬家里，还会拖累家里，需要家里养他一辈子……这就是我家祖祖辈、祖辈经历的坎坷，像是一直都在泥潭里挣扎。
二姥爷的人生与富贵的人生相比，少了些大波大浪，却也令人叹息。现实中比富贵活得更惨烈的人也比比皆是，他们的故事讲出来也会让我们哽咽。
二姥爷、富贵他们差不多是同一个时代的人，与我们有一些交集，但和我们的生命轨迹却大相径庭。生活在幸福年代的我们在读他们故事的时候，感受到的是难以忍受的痛，而这些痛，他们都照单全收了。把疼痛压在心底，无奈也要面对明天，不然，要怎样？这就是生而为人的无奈，没有勇气选择死，就只有无可奈何地活着。
2.跳出悲苦看富贵人生中的幸运与幸福
中国人骨子里是悲观的，凡事总往坏处想，虽然老祖宗早就说了“塞翁失马焉知非福”，“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”，可我们总是将灾难悲苦放大，而把幸福快乐忽略。读《活着》也是一样，我们总会记住富贵的不幸。衣食无忧的富贵赌博被沈先生、龙二算计，家破父亡；后来为了给母亲请大夫，到城里被抓了壮丁南征北战；好容易死里逃生，回到家里，发现乖巧伶俐的闺女害病成了哑巴；还没过上几天好日子，儿子献血失血过多死了；儿子死后，老婆得了软骨病，卧床不起；女儿好容易嫁人了，嫁给了歪脖，幸福生活没几日，却难产死了；接着老婆悲痛欲绝死了；女婿在工地干活被砸死了；外孙吃豆子撑死了；这是我们读完小说印象最深刻的情节。不幸的一生。
然而，跳出悲苦，我们是不是也可以看到富贵的幸运与幸福呢？答案是肯定的。
富贵有家珍这样的女人，是何等的幸运与幸福。家境好时，富贵嫖赌，家珍只是隐晦地告诫，从不跟富贵红脸生气；富贵输光家产，家珍更是不离不弃，被父亲接走，生完孩子又回到了窝棚一样的家，与富贵患难与共；富贵被抓壮丁，家珍一人守着家，等富贵回来；闹饥荒，得了软骨病的家珍为了一家人的生计，愣是走了十几里路回娘家带回了珍贵的米。家珍，真如她的名字一样，是这一家的珍宝。她的温柔贤惠、任劳任怨、不离不弃给了富贵多少温暖与活着的勇气。拥有贤妻的富贵，不知是多少人羡慕的对象。
富贵与死亡的失之交臂，是何等的幸运。俗话说，好死不如赖活着。富贵被国军抓壮丁抓走后，一直没能成功逃跑，却也没有上过战场打过仗，在坑道里，枪林弹雨在头顶经过，他也算毫发无伤。比起老全，他是幸运的，他跟在解放军的屁股后面回到了心心念念的家，和家人团聚了。在妻离子散的战争年代，这是多么来之不易的幸福啊。
解放后，龙二不识时务，舍不得赌赢的地，仍要当地主恶霸，这样的结局是要被枪毙。枪毙前，龙二看到富贵，哭着鼻子对富贵喊：“富贵，我是替你去死啊。”如果不是龙二赢了他的家产，被枪毙的就是作威作福的富贵吧。“祸兮福之所倚”就在这里得到了验证。富贵听了，慌忙跑开了。他内心在庆幸，用家产保住小命，值了。
在战场上捡回了一条命，到家龙二又成了他的替死鬼，富贵自己都说祖坟买对了地方，“这下可要好好活了。”两次大难不死，也真是福大命大。想想老全，想想龙二，想想春生，富贵至少活着，是何等的幸运。
富贵的生命中的小欢喜，不是不值一提的萤火，而是他头顶闪烁的星光，是他活着的意义。挺着大肚子的家珍被丈人接走后，剩下的男孩，名字是丈人取得，姓还是跟他姓徐，富贵是由衷的欢喜。家珍得了不治之症——软骨病，经历了失去儿子的痛苦之后，病慢慢好起来了，又陪着富贵走过了许多日夜，为富贵编织了更多的美好回忆。凤霞嫁给了爱她疼她的建筑工人二喜，这对这个家来说是最大的喜事了。尽管二喜是个歪脖，但他为人忠厚老实，对凤霞是真心实意，百般呵护。女儿幸福，这也算是了却了富贵夫妇多年来的一个心愿。女儿过得好，生活幸福美满，做父母的也就知足了。
后来，连外孙也死了的富贵也没有绝望，买了头老牛与他相依为命，活着，生活还要继续。
生活不只是有苦和辣，还有偶尔的甜。如果我们忘记了那些苦，只记得那些甜，对生活充满期待，那生活的甜会像溪流一般细水长流吧。
3.从细节中想到的——认命与奴性
“认命”，这部小说的主题就是“认命”，这是植根于中国老百姓骨子里的遗传思想。小说里的绝大多数人都是“认命”的，龙二不认命，非要要回自认为是自己的土地，结果被枪毙了。富贵认命，富贵输光了家产后，立马由老爷变成了孙子，以前的趾高气昂变成了点头哈腰。这个变化比川剧变脸都快，他太明白人情世故长幼尊卑了。对于富贵卑躬屈膝的认命，我们或许会幸灾乐祸地说他“活该”。对于家珍的认命，我就有些“哀其不幸，怒其不争”了。家珍出生在有钱人家，嫁到了门当户对的有钱人家，在小说中没有看到她当太太的作威作福颐指气使，却看到了她当妻子的小心翼翼，唯唯诺诺。面对自己在外面花天酒地吃喝嫖赌的男人，她选择了隐忍，选择了隐晦敲打和告诫。小说中家珍叫赌博的富贵回家的细节总在我脑海中回荡。富贵最后一次赌博，怀孕七八个月的家珍挺着大肚子找到青楼，找到了富贵，一声不响的跪在他面前，可富贵只顾打牌根本就没看到家珍，等看到家珍后，就吆五喝六地叫她回去。家珍一直跪着；家珍细声细气地说“跟我回去”；家珍被打得脑袋像是拨浪鼓那样摇晃了几下；家珍被拖出去时，双手紧紧捂着肚子；家珍没喊没叫；家珍扶着墙壁站起来；家珍一个人慢慢往回走；家珍就在她爹的米行门口呜呜哭了一会儿……骂不还口，打不还手的家珍是卑微的，卑微到没有自己，卑微到逆来顺受。一个读过书的女人，在自己男人面前仍然这么卑微，为什么？因为她骨子里的“认命”，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁给富贵这样的男人是她的命，挨打挨骂就得忍气吞声，这是女人的命。读书没有改变她的思想，却使她又多了几分“通情达理”。“认命”二字让家珍死心塌地，全心全意地操持着这个家，为这个家活着。
“奴性”这个词是看毕飞宇的《小说课》中《读蒲松龄的<促织>》一文中get到的。毕飞宇说，《促织》开头“有华阴令欲媚上官”里的“欲媚”一词，指的就是“奴性”。“奴性”是文化心理、行为、习惯的逻辑出发点。在《活着》中，有庆的死令人扼腕痛惜，他明明可以不死的，但愣是被医生和抽血的活生生给抽死了。薅羊毛还不逮着一只羊薅呢，抽血怎么能逮着一个人抽？况且还是个孩子？这不是对生命的漠视，而是骨子里的“奴性”。要抢救的校长是县长的女人，好像这个人的生命之前冠之“县长”二字，她的生命就理所当然的比别人的生命尊贵、高级。一边是“病人的心跳都快没了”，一边是有庆的脸白了，后来嘴唇也白了；有庆说头晕，医生说血还不够用；有庆嘴唇都青了，抽血的还在抽，终于有庆脑袋一歪摔在地上，抽血的才慌了，可医生也没怎么当回事，只是骂了一声抽血的：“你真是胡闹。”就跑进产房去救县长的女人了。医生的心理活动一定是这样的：一定要竭尽全力把县长的女人救活，她要是有个三长两短，就算新社会的县长不怪罪，但是看到县长伤心难过也于心不忍啊，得为县长服好务啊。我们不禁要指着医生的脑门问：县长女人的命是命，一个普通人家的孩子的命就不是命了吗？无辜的生命就被无意识的“奴性”不公平对待了。而小说的情节又颇具戏剧性，那位县长竟然是和富贵一起出生入死的兄弟——春生，这让原本心中忿忿不平的富贵欲哭无泪，无力反击。
活着，就要面对现实；活着，就还有希望，哪怕总是被现实打败。
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