祖土11

 8，

过去，我捡根觅石，一直使用寻找故乡这个词汇，突然，我在昨夜心里冒出望乡。寻找是一个没有情感色彩的动词，而且是一种摸索迷茫状态，望乡却有丰富的表情。随着回忆的不断延伸，不知不觉，我儿时得这片土地开始有了更多的联系，像是粘连胶合在一起。以前，我也说过，沈从文有自己的湘西，李吉人有自己的成都，我也有自己的江南小镇。直到今天，我才初步有了一块文学意义的祖土，可能将来会在这块精神的祖土，演绎一些悲欢离合的故事，来抒发自己某些隐秘深层的思想和感情。如果没有祖父母膝下承欢三年多，我可能一生家无望，如果没有外婆家，我可能一生国无望。如今在望，就会有一个春天来临，在冰凌风雪中的时代，守望。表层愉悦和肤浅情感，无法消弭时代結在心中的块垒，我需要在这片祖土上去刻画和厘清动乱和彷徨，破解冰凌，融化黑夜。文学灵感，一半来自思想，一半来自情感。将来，我撒下的种子是思想的结果，是我对于这个时代生活观察体验和反思。我写不了日瓦戈，也写不了百年孤独，但是，我可以写自己的神雕侠侣，射雕英雄传，发挥个性特长和文学库存，构思做品。这些思想和感情，经历了漫长时间的锤炼和积累，只是需要通过人物命运和虚拟情景来展示。我能预感到那种深入的情景，和一个未来的自己相遇。过去，我总感到自己很孤独，其实，我的孤独还不够，还没有成型。我很想拥有自己的一个文学世界，一个孤独的世界，在更深的泉水里相遇。

9，

折戟沉沙铁未消自将磨洗认前朝东风不予周郎便銅雀春深锁二乔这首诗歌人人都知道，我也是很小的时候都会背诵。今天，我萌发了解读这首诗歌的兴趣，也许，这个长江上离乱冤屈的往事，与战争动乱有些关联。其实，这首诗歌只不过一个古代长江边散步休闲文人的日常生活和简单联想，是一首直白不过的文字，基本上不需要动什么脑子。他在江边玩，就跟我常常在江边捡石头看洲储看过往船只一样，只是他捡到一件断了的戟，然后，用水磨下看是什么朝代的，那是什么战争留下的？估计他也不是什么古玩行家，这件古兵器也不能准确断代，但是，文人没有不读三国志的，于是，赤壁之战就成为自然联想，所谓借物抒情，寻幽觅古，于是，大发胜负成败的感慨。古体诗歌的意象背景是依附经史的，引经据典，还要恰到好处，既要用典，还要食古能化，总有一个不同凡响俗见的境界，谓之才识。可是，这个传统在近代被打破，现代文人没有几个人读四书五经和二十四史，所以，现代汉语诗歌意象无法从经史里获得灵感，二是一个不同古体诗歌的操作体系，这个体系的理论和方法来自西方，是一个通过词语触摸心相和物象以及关联性的艺术方法，象征隐喻和通感在这里大行其道。虽然，失去了文化传承的明月，却象诗经时代一样，重新实验和面对汉语语言文字，成为新时代拓荒和先锋。古体诗歌实在已经穷途末路，无法适应这个复杂矛盾的新时代，即使对人性的基本解析，唐诗宋词也是小孩过家家，挠痒痒玩。正是由于中国古代文化文明的缺陷，才有宋明理学，才有根深蒂固的奴役，才有满清末年的东亚病夫。这个文明体系衰落了，在民国时期也有一个圆满，那个巨大循环结束了，于是，在一个全新的意义上，我们在古为今用，洋为中用，去尝试抽出新芽。我的故事，我的目光，在追索外婆的祖父，以及江北的先祖，那只是一些传说，蛛丝马迹。我的目光，也梭寻着祖父先祖的茅屋，来到那个华人和狗不准入内的时代。待续。。。

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