“一双筷子，两条腿。”

原则上讲，本文属于付费内容。意思是：“天下没有免费的午餐”。

“一双筷子，两条腿。”

一眼读过去，很可能会觉得，说的不都是“筷子”吗？在故弄玄虚吗？

在写完之后，我也是一愣。坦白说，这句话是凭空冒出来的。准确的说，这里面是两段我对命运的感悟。又或者说，是由一句话拆分开来的两种命运的诠释。

这话纯粹是偶然相遇，且是第二次。不过这次相遇，我连着琢磨了三天。

在很久之前，我只听过前半句。那句话是朋友对我说的。

准确地说，这位朋友还是沾了朋友的光。是朋友的朋友，后面经由朋友介绍认识的。加上因为是老乡，又频繁接触的缘故，渐渐熟络。

而他出现的时间同样很“玄妙”。那时，刚好朋友正处于“恋爱”状态。也就是那位我们共同的朋友。我们那位朋友“烂桃花”实在是一言难尽。

所以，一旦他恋爱了，我们就成了被“冷落”的存在。

自然，和朋友一起聊的都是关于我们共同的朋友，比如有了女朋友就不要兄弟什么的，又比如各自都劝了些什么内容，还比如如何看待男女朋友关系的相处之类的。

男人有时候也这么无聊，是的。

那时候，其实是我人生的一个灰暗阶段。故作坚强，心虚着呢。

毕竟负债我是清楚的，只是清楚也依旧一筹莫展。我倒是能够轻易就拿起放下。对于无计可施的事情，我历来都不会太在意。意思是，明知道在意没用，还花那时间精力去内耗自己，明知是徒劳还要折腾出点什么来假装充实或忙碌，这种事儿我做不出来。包括现在，如果“用”不着我，我也不会去做什么事儿去刻意证明我自己的存在，又或证明自己的价值。或者说，即使被认为毫无价值，我也不会觉得有什么的。

我是那种，宁可什么也不做，也不愿意在自己灰暗的时候大刀阔斧，好像非得壮烈一点才能彰显自己的“英雄本色”。我不是那种人。

或者说，只要我还是清醒的，这事就不可能发生。换句话说，如果我承认“智慧”的存在，我就信这个。

意思是，在我的理解中：

成功并非出于别的什么缘故，要么少犯错，在人人都会犯错的时候，不去作为就是对的；要么多做正确的事，在大家都能够把一些事儿做好的时候，自己也不落下；且如果自己有认定的对的事情，就去行动，心甘情愿，义无反顾。剩下的就是累积了，不断的“对”不断叠加的“结果”就是成功。

当然，这是属于不需要“运气”的且自身可控的部分。其中，自然也包括没有资源，没有好的想法，没有新的解决方案。剩下的就“随遇而安，听天由命”了。

是的，很保守的方案。

所以，那个时期，我有充裕的时间。除却写作和阅读，包括思考一些自己认为重要的命题之余，能和朋友分享和探讨，我自然是乐意的。

也恰恰是这个时候，不知是无意还是醉酒的缘故，我说了几句“灰暗”的话。无非是“要死要活”之类的。说白了，有点像是交代遗言。其实，不论是谁，不论对谁说，这话首先是对自己说的。

然后，也是这个时候，朋友说道：“无非是‘添一双筷子’的事儿。别那么决绝。”

坦白说，对方能这么说，我感觉还是挺怪异的。曾经不止一位朋友说的都是：“只要我还在，放心，不会眼睁睁地看着你饿死的。”

实际上，也确实如此。

这些年朋友对我的“接济”简直数不胜数。说起来，我在厦门的出租屋的绝大部分“东西”都是朋友的。无论是小到牙膏、纸巾、毛巾，还是茶具、茶叶，又或桌子、柜子，还是说衣服、袜子、毯子，乃至于书，绝大多数都是朋友送的。自然，我也没饿死，无论是早餐，还是夜宵，又或偶尔的酒（老黄，明明一个戒酒的人，还是每次看到我缺酒还是会从网上给我买，而且一买就买一件。远不止如此，牛奶啊，什么特产零食啊，好吃的好喝的啊……）。甚至有一次还从公司聚餐中打包了一大锅“酸菜鱼”。那锅鱼吃了两天才算吃完。

当然，远不止老黄，包括我的很多朋友都对我的生活各有所助。请客吃饭从来没让我买单，且都带着我；包括去唱歌，吃夜宵；又或去爬山，去看海；进馆子，或按摩等等。

我没饿死这是毫无疑问的。否则，大家也见不到这篇文，乃至于前面的诸多文。

然而，听到朋友说起“一双筷子”的说法，坦白说，当时我并不知道这句话对应的是什么。或者说，从骨子里我就把生死看得很轻。

换句话说是，那时候的我也并不“认识”自己。许许多多的问题我都未曾深想，且喜欢自己吓自己，还用一贯的“极端”思想去思考问题。

实际上，出在自己身上的问题往往是最难发觉的。尤其是被自己发觉。

尽管我一再强调反思、反省，且也是这样去做的。但如果你并未经历过更深刻的思考的话，你依旧不会多想。甚至可以说，如果不是有了后面的遭遇，我依旧可能不会想起朋友的那句话——无非是“添一双筷子”的事儿。

细说起来，之所以把这句话“屏蔽”，其缘故还在于这句话太过于“庸常”了。我是说，这是句“古话”。无论是以前提倡多生孩子，又或“接济”他人时，这句话都极为“常听”。

是的，以前的人朴实、实在、淳朴，说不出什么太“新”的话，用的都是“生活语言”。我虽然“不谙世事”，然而这些话我还是多少有些了解的。至于其中意味则鲜有深思。究其原因，好像他们都把事情说得太直白了。已经这么直白，还能有其它什么意味呢？

直到，我逐渐“认识”了自己，我是说，我开始认真反思自己，我开始尝试认可自己，包括说辨别自己后，我才知道这话的“分量”。不轻，简直太重了。

其实，现在的人“惯常”地思考“生死”，恰恰是在离生死“尚远”的安全距离，所以，自然显得轻松、淡然、看淡看轻。实际上，只要观察一下“老人”就知道是怎么一回事儿了。无论是自救或埋怨他人的照顾不周，其中“久病床前无孝子”无疑不会是子女说的，这话的险恶和邪恶可见一斑。

何以如此挑拨“人性”呢？

就像“养儿防老”这话，说难听点，他们大概压根不知道子女因为这句话要承担什么。“靠”的思维简直根深蒂固。而实际上，他们自己如何呢？都是平凡人，都是正常人，何苦相互为难、相互折磨呢？包括我的父亲因终日陪伴爷爷，结果熬不住睡了一觉，醒来爷爷“凉了”。他的内疚和自责，乃至于叔伯姑姑的怪责，谁人真的知道呢？更可笑的是，那些怪责父亲的人什么时候才来呢？多可鄙，多卑鄙。

如果自己真那么高尚，别站那么高，别站那么远，别“临了”还用什么“忙”（赚钱、谋生、养家糊口）作为借口，如果真那么“孝”，真理解孝，就知道这字“上下结构”，踩在子女的头上，这和“努力”的“努”字一样。真不是只要努力就行，也不是说你觉得踩在头上就代表了你是“老子”。恰恰是这样的努力和老子，是最瞧不上的。反正我瞧不上。

踩在老子头上的人多着呢，架在我头上的东西多着呢，你看我弯腰不，你看我正眼瞧你不？有本事比比谁能活得更长！但凡智慧一点，还能留点“福报”；但凡知道点历史，历史不是由胜利者书写，而是由谁活得长决定；别指望我多高尚，就像别指望说那些话的人能让我多尊敬。

我的世界简单得很，但简单不代表我什么都不知道。恰恰是我能够简单则足以见得我的复杂程度之深。如果要和我玩复杂，我有的是时间和“智慧”。上下几千年的文明文化，我玩不过你一个世俗之辈？

当然，这些都不是我要说的。我也没那么“小心眼”。否则，一丘之貉。智慧何以能得以存活。我不过是看着父亲可怜，又或者说，生活在这个时代、文明、文化背景下，我自怜。我呐喊几句罢了。

言归正传。我真正意识到“一双筷子”的意味，还在于一个故事。当然，可能真实原因我自己也未可知。究其原因，“生死看淡”但“求生”之本能是人之本能。这是人的脆弱和坚韧，也是生命力的象征。所以，为理想而死或为了理想苟且着，都理解。且都原谅，也尊重。毕竟，真正敢死的人不多了，活着的艰难则不言而喻。大多数人不过是喊着，说着，表达着，且依旧照旧活着。包括我（我曾鄙视我的灵魂七次，然后我原谅了自己）。

而这也是后半句话出来了的缘故。是的，因为后半句，我知道了前半句话的分量。

这个故事起源于一句话：“不怕你觉得自己是个废物，就怕你觉得自己是个人物。”

结尾是：“认为自己是个废物，家里顶多是多添一双筷子的事情；可你要是认为自己是个人物，很有可能把家底都赔个底儿。”

意思是，一双筷子，最起码还有家人帮着兜底，但是如果你真把自己当个人物，则可能把全家的筷子都变成了“高香”，甚至有没有“香”还俩说。

这也是为什么我说“一双筷子”究竟有多难得，那是家人的待遇。是自己敢于承认自己是“废物”的存在。更是真正明白“生死之间”，在“死”之前还有人替你在默默承受着。何其“沉重”的分量。

至于“两条腿”，当然是代指、虚指。意思是不曾放弃过自己，敢于和自己抗争，敢于和命运叫板。命运之所以为命运，难道是因为它本来如此吗？不是的，恰恰是你敢于去对抗自己，继而有了上限的存在。只不过绝大多数人，终其一生都不曾触碰，故而命好命坏，实则都觉得不幸福，既不知足，更不自知。

意思是，总有自己可以做的，总有什么是自己能够做到的，且如果都没有，那就更不应该有所顾虑了不是吗？不会就学啊，不行就去挑战啊。自强不息，自命不凡，那份独立，那根傲骨，怎么垮得如此之快？

“逆天改命”当然是“假”，但如果你连命运是什么都不知道，你说改变无异于“天方夜谭”。尤其是以常人的聪明、智慧、思想，如果不是先看见点什么叫他们如何相信呢？常人的思维，谁不是“只愿听见自己愿意听见的，只愿看见自己想看见的，且只相信自己愿意相信的一切？”

话说，之所以“命运”能够看透“命运”，谁不是截取其中一段比较“重大波折”的告诉你。换句话说，就像写小说、写故事，如果没点冲突和矛盾，你多半连看都不看一眼吧。意思是，面对“威逼利诱”真的不动心或不动摇的常人能有多少呢？

如此，不通过两条腿去丈量生命的广度、深度，当然也可以通过双手的力量去丈量力度、轻度，还可以通过心脏、灵魂去丈量自己的次数或分量。有什么不同呢？

意思是，如果自己都不去争取，如果自己都不去珍惜，如果自己都不自知，不自贵，拥有智慧只不过是让你拥有一种智慧的人生，且如此局限局促。这样的智慧又是如何狭隘呢？

如果说，“一知半解即无知”，你可能不服气，可多少人“自以为”知道，结果却是还过得那般“不堪”，这不是蠢吗？要是会用能用善用得好，不用你说自然大家都知道你知道，知道却运用出来或无法运用，结果和不知道真有什么区别吗？都是无计可施，都没用。还在那“洋洋得意”，就问：可笑不可笑？

如此一来，一知半解和无知有什么区别？行就是知，知也是行。它们本来就一回事儿。结果多少人陷在了“我以为”之中，继而虚假的优越和虚假的知识，构建了无真实的自己和所谓的荒诞世界。

用木心的话说就是：“世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自忧”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多？在他们的作品里，全是病房，病人。”

话说，你们的世界，结果却活成了这个样子，不觉得羞愧吗？“有点阳光就灿烂，给个微笑就开花，结果却是天总不放晴，脸色严肃，苦闷了自己还怨天尤人。”

我说，你的智慧真的够用吗？有用吗？

多简单的事儿啊！智慧、情感，乃至于人的一切都是拿来体验好东西的，而不是拿来运输各种不好的东西。至于不好的东西当然能远离尽量远离，不能远离那就尽可能不受影响呗。跟疯狗互咬还不如绕道而行。你又不是疯狗？

换句话说，比我优秀的我就听着学着，自己成为优秀的人那自己就不用再听别人的了。