意志有四，一为个人意志，一为民族意志，一为国家意志，一为世界意志。世界意志是屹立于个人、民族、国家意志之上的，因为只有它，才可以说是真正的与世长存。无论是个人、民族，还是国家，在时间的长河中，都存在着朽灭的可能，这是事实已经证明的。
意志有二，一为强弱，一为凝聚力。一个意志的强弱，在于它所能运用的人力、物力、财力的多少。一个意志的凝聚力，则在于它的底蕴是否深厚。意志越强，能量也就越大；凝聚力越强，就越难以破灭。一个强且难以破灭的意志可以称之为至强意志，它是仅次于世界意志的。
要知道，意志的强弱与凝聚力并不是一回事，不是说意志越强，凝聚力就越大。若意志越强，凝聚力就越大，那一统六国的秦国可以说是很强大了，可它依旧破灭了。可以说，它的破灭正是因为它的强大。因此，意志的强弱与凝聚力是相互抵触的，不能调节这二者间的矛盾，也就难以诞生强大的意志。
龙不可无首，亦不可无威，首者，意志也；威者，势也。以意志驾驭大势，方可龙行天下。首表示的是意志的凝聚力，威表示的则是意志的强弱。可以说，意志的强弱与意志的凝聚力是相互依附的，它们分则弱，合则强。没有凝聚力的意志就犹如无根之浮萍，即使强大，也不过是头强大的野兽罢了。没有大势护驾的意志，终是空中楼阁，只能让人望而叹之。若能在强有力的意志之中注入强大的凝聚力，也就是说，给予野兽灵魂，一个拥有灵魂的野兽正是人的先祖。若能如此，这个强而有力的意志终将会如同人成为万物之灵一样，成为一个不可想象的存在。
民族与国家意志，可以说是生而强大。这是好事，也是坏事。强大，本就是我们所追寻的，能生而强大，又何乐而不为。可也正因为如此，要想增进民族或是国家意志的凝聚力也就越是困难。因为一只蚂蚁只需一滴水就可解渴，一条龙要想解渴，一滴水可是远远不够的。个人意志，虽说很是弱小，但胜在潜力无穷。纵观古今中外，有四大文明古国， 可强如它们，有的已破灭，有的已衰败。更有一些了不起的民族成为历史的尘埃，被时间所淹埋。在这数千年的风风雨雨中，有衰败，自然也有兴盛。弱小的个人意志终向世人证明自身无可比拟的潜力，它以弱小之躯，一步步成长为谁也难以动摇的强大意志。在中国，有老子的意志，孔子的意志。在印度，则有佛佗的意志。历经两千多年岁月的磨练，它们依旧如新，焕发着迷人的光芒，指引着人们前进。
可以说，个人意志的起点很低，只要是人，都是可以凝聚的。一个扫地的大叔，能够风雨无阻的坚持，并不仅仅是为了那点微薄的工资。更重要的是，他把这当成自己的事，事情虽小，却是他的全部。如此，这时的他，可以说是凝聚了意志。凝聚意志，可以让我们的精神得到依托，从中得到力量支撑我们始终坚持如一。与信仰不同的是，我们依托的不是神，而是我们自己。准确的说，是我们所相信的。在抗战时期，有着许多不屈的灵魂冤死狱中，他们之所以能够守口如瓶，是因为他们相信自己是对的。如果不能粉碎他们所相信的，就绝无可能从他们口中得到所想要的。也就是说，要想打败一个凝聚了意志的人，就得先破灭他的意志。如此，也就是说，我们凝聚的意志越强，我们就越是难以被打败。
要想凝聚意志，就得有信念，即有所相信。有人相信善，所以不为恶所左右；有人相信爱，所以不为色所左右。可是，这世上有恶，也有善，有爱，也有色。因此，要击破一个相信善或是相信爱的人，并不是件很困难的事。让他看到人性恶的一面，让他发现自己的爱是多么的可笑，都可击破他的信念，摧毁他的意志。因此，我们可以不能证明我们所相信的是对的，但绝不能让人证明它是错的。一旦它错了，我们的意志也将在倾刻间土崩瓦解。
从强化自身来说，意志与信仰并没有本质的区别，不同的是，意志可以延伸，这是信仰所不能比拟的。其实，我们所信仰的正是来源于他人的意志，是他人意志的延伸。信仰儒家的人，儒，是孔子的意志；信仰道家的人，道，是老子的意志；信仰佛教的人，佛，正是释迦牟尼的意志。换句话说，孔子的意志，老子的意志，释迦牟尼意志已延伸到了诸多相信儒，相信道，相信佛的人中。
意志延伸是一种生命的另类延续，更有一种执念。孔子的意志是儒，以儒为根源，演化王道世界；老子的意志是道，以道为根源，演化仙界；释迦牟尼的意志是佛，以佛为根源，演化极乐世界。无论是儒家，道家，还是佛教中的诸多先辈大能，都在朝着这一目标奋进。可以说，孔子的意志，老子的意志，释迦牟尼的意志已成为他们的意志。如此，一代代坚持不懈的努力，直到这个世界成为王道世界，成为仙家福地，成为极乐世界。
意志延伸弥补了生命的短暂，也弥补了人力的穷尽。要知道，人力终有穷尽，一个人即使再强，能做的也是有限的。可是，我们若凝聚了意志，并将我们的意志延伸到他人身上，那么，他的手，即是我的手，他的眼，即是我的眼。如此，只要我们的意志足够强，要想拥有千只手，千只眼也不是难事。如此，拥有千手千眼的我们，又有什么想做的事是不能做到的。
意志延伸并不是剥夺，而是分享。因为意志要想延伸，就必须得到他人的认同。也就是说，你所凝聚的意志不仅对你自己有好处，对他人同样也有益外，这正是孔子的意志，老子的意志，释迦牟尼的意志能长存于世的根基。
一个人会死，但人却不会，因为生命可以延续。如此，我要问，意志又是如何延续的呢？
人要想长存，就得先找到一个媒介，因为我们知道一个人，正是因为他曾做过的事。这件事，就可称之为他找到的媒介。同样的，意志要想延续，也是需要承载体的。因为意志延续与生命延续并没有多少区别，也是一代又一代的传承。若有一日传承断了，人也就消失了。同样的，若这个承载体破灭，意志无寄托之处，也终将消散。
书籍，可以说是意志最好的承载体。因为这世上只要还有一本他所写的书，那他的意志就还在。秦始皇曾经焚书坑儒，可现在，他早已逝去数千年，儒家仍然昌盛繁荣。唐武帝曾展开过灭佛行动，可佛教仍存于世。
这是为什么呢？
因为孔子的意志，佛佗的意志都寄托在一本本书中，只要这些书还在，他们的意志就在，他们就还在，这可以说是古人苦思长生不死的成果。
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