秦二世责备宰相李斯没有做好工作，李斯既害怕惩罚，又贪恋权力，这样建议到：
“圣贤君王的意义，就是能够明察罪行，加以惩罚，所以申不害有言：‘掌握天下权力而不知道随心所欲、放纵享乐的，是谓‘把天下当成枷锁’。为什么会这样？只因他疏忽了督责他的部属，只好自己辛苦，跟伊祁放勋（尧）、姒文命（禹）一样，于是，天下自然成为枷锁。
如果不能实行申不害、韩非的学说，严厉督责部属，而把天下的事集中在一个人身上，结果身体疲惫，精神憔悴，平白苦了自己。将精力全都贡献给人民，这是凡夫俗子干的事，不是拥有无限权力的伟大领袖干的事。
如果领袖也干这种事，领袖又有什么尊贵之处？所以英明的领袖，能够独自决断、严厉督责。权力在领袖之手，而不在部属之手。
封闭所谓道德仁义的道路，根绝所有进谏规劝的言论。领袖想做什么就做什么，没有一个人敢表示异议。如果这样，官员、人民弥补自己的过失都来不及，哪里还有心思图谋叛逆？
1.这段话先以法家代表人员申不害的话为引导，论证了事必躬亲不能体现君王的权威，代表了独裁、独尊的权力运用方式，与普遍认可的“权力越大，责任越大”要求格格不入。
虽然秦国早就灭亡，这种思想却是经久不衰。比如，严下不严上的思想，家族企业家长式管理模式等，都是以严格管理为范本，给掌权者以凌驾于制度之上的权力。
这种模式在快速成长期没有什么问题，但一旦遇到滞涨，就会形成严重内卷，瞬间崩溃。
2.李斯提出“将精力全都贡献给人民，这是凡夫俗子干的事”，这代表了他内心的真实想法，也代表了他追求的状态，与他害怕惩罚、贪恋权力遥相呼应，刻画很深刻。
由此可见，一个人所思所想所说，都为追求实现自己的利益，展现自己的价值观。需要注意的是，有时候让人明显感觉是为他人着想，其实其中可能暗含他自己的利益。
3.封闭所谓道德仁义的道路，根绝所有进谏规劝的言论。
一方面是愚民政策的开始，另一方面也是自我封闭的开始。愚民，不知防民之口甚于防川；自我封闭，往往会造成落后就要挨打的严重后果。
王煜全老师曾说，一个国家的发展，不在于有高精尖的科技，而在于有强的科技推广能力，只有这样才能实现快速发展。愚民，显然是对着干，只会失败。
经历过百年屈辱，当代中国坚持的改革开放意义和作用非常巨大。
如此，对企业发展也有很高的参考价值。
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