～净宗法师讲
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斯乃弥陀如意水中，演说两门十六观法，法音宣流，通十方界，乃得为今释迦教也。
这种解释真的畅快。这是说，在阿弥陀佛如意水里就宣说“两门十六观法”——定散两门、十六观法。这里“其声微妙”所说的内容就是配对《观经》十六观、定散两门，也因为这个“法音宣流”，遍通十方界。就是释迦佛在娑婆世界讲定散两门、十六观法，其实释迦牟尼佛像是一个录音机，来播放一下。也就是说，原声出在哪里？出在极乐世界。八功德池、如意珠王所出之水，播扬自然无量微妙法音，那里就说出了定散二善、十六观门，那是原处。道理必然是如此的，因为阿弥陀佛四十八愿，其中第十七愿说“设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉”，就是诸佛到各自的世界，像释迦佛来娑婆世界说定散二善、十六观门，来赞叹阿弥陀佛名号功德，本身就是阿弥陀佛愿力当中所设定的内涵，也都是从这句名号当中所出来的。
所以，推功归本是归到阿弥陀佛极乐世界。我们看四十八愿里经常也说，比如说宝树、宝乐的声音传遍十方，人天、菩萨闻到之后得种种利益。这声音里面说什么呢？当然无量无边，总摄一切佛法；简略来讲，就是定散二善、十六观门都在这当中了。
阿弥陀佛光明遍照十方世界，这光照到哪里是不是也说法呢？当然是说法之相。在光里面说什么？也会说定散二善、十六观门。那么，以此能够广摄众生根机，所以经文说“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。这光明遍照当中，就有它的作用和内涵。用定散二善、十六观门调化众机，让你成为一个专修念佛之人。所谓“光明遍照十方世界，念佛众生”，你怎么能成为念佛众生？你自己就成为念佛众生了？是佛光照耀，让你成为念佛众生。从一个邪见、颠倒的罪业凡夫，怎样能成为一个身心虔诚归命的念佛人？那是有定散二善、十六观门等等这些教法调化的作用，所以说“光明遍照十方世界，念佛众生”。这“念佛众生”是光明遍照的一个产品、一个结果。
《观经》就说这个过程。那这光是从哪里出来的？是从阿弥陀佛真身所涌现出来的，正报的真身是这样，依报的庄严也是这样，所以结果是“念佛众生摄取不舍”。
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