《道德经》第二十九章
（原文译文/古文典籍大全）
将欲取天下而為之，吾见其不得已。天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。是以圣人无為，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
译文
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
《汉书·黄霸传》
事有太过去之，若夫小而无害者，则因循而不必改作，此汉儒之意也，物有固然，不可强为，事有适当，不可复过，此老子之意也。
将欲夺取国家权力而谋求个人利益的，我预见他们的目的是不会得逞的。那些怀有天下之私的野心家，打着无私为私的口号，妄图奴役天下之心，是注定要失败的。
这既是老子对历史经验的总结，又是独具匠心的见解，也是他对个人英雄主义的正告。
回顾现实生活，那些自诩完美主义者的某些人，与那些英雄末路的猖狂者又何其相似。用自己的执念将自己困于囹圄之地。又给身边的其他人带来无尽的困扰。
心理学家曾解释说
有些完美主义者，因为他们追求自己人性和精神上的完美，也就是努力使自己拥有真诚、友善善良等美好品质。但有些自称完美主义者，却要求“别人”拥有“完美的行为”。
在心理学中，完美主义综合征是这样一种性格特征:设置高标准，过于挑剔他人和自己;追求不现实的理想，主要来自虚荣;从失望中获得存在感，从自我贬低或贬低他人中获得自尊，故将导致抑郁症和交际障碍等。
换种说法，这本来就是一种自私。就像王尔德对自私的定义。
Selfishness is not living as one wishes to live, it is asking others to live as one wishes to live.
按照自己的意愿生活不是自私，要求别人按照自己的意愿生活才是。
尺有所长，寸有所短。根据事物的个性和差异，顺其自然。在平和的大前提下求同存异，这才是圣人顺而不施的处事方略。
对内施恩，对外加威，人事参差，任而自然。人为自己而活，要么踏实，要么真实。
要我说我们有时候大可自私，用不着听得见与自己相反的声音。
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