日期：2023.2.17癸卯年 正月二十七 星期五
备注：Day462
阅读时长：35分钟
书名：度阴山讲《菜根谭》之《“无我”不是我死了，而是我和万物一体》
出版社：江苏凤凰文艺出版社
作者：度阴山
原文:世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵?”真破的之言也。
译文：世人因把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和苦恼。古人说：“不复知有我，安知物为贵？“又说：“知身不是我，烦恼更何使侵？”这真是一针见血啊。
内容:人生所有的欢乐和痛苦全在于有”我”.”我”是一切,因为有”我”,才有了所见所闻、所知所感。天地万物、七情六欲都倚靠着“我”存在。“我”越强大，外物的力量就越强在。比如所有的功名富贵，都是“我”要才来，所有的七情六欲也是因“我”要才得。如果没有了“我”，那功名富贵、七情六欲就不复存在。
“无我”不是让自己消失，而是把“我”藏在天地万物中，使“我”和天地万物浑然一体，就像一块黑炭掉进煤球堆，分不清我，也分不清万物。
当我在万物中时，我和万物即一体，我对万物就没有了争取心，没有了拥有心，所以我没有失去的烦恼，也没有渴求的烦恼。我视万物为同一物，自然不会偏爱某种物，不偏爱就不会有分别，自然无烦恼。
“无我”虽然没有和物脱离，却把自己和物交融，我就是物，物就是我，如果大家都是我好他也好，那就会吃嘛嘛香，也就没有烦恼。
启示：世上任何学问，一切知识、修养的方法，最终目的都是“调心”，调整我们的心境，使其安住。
《庄子》说：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
人本性喜欢悠游自在，但人类总把自己的思想情绪搞得很紧张，反而不能自在自由。
《易经·系辞传》说：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔者存乎介，震无咎者存乎悔。”
这五点包括了人生哲学的五大原则。
“列贵贱者存乎位”，高贵与下贱，用现代语来说，即有无价值。“存乎位”，“位”就是空间。人生到了某一位置就“贵”，没有到某一位置就“贱”，这并不是一定的。如果换了一个空间，情形就大不相同了。
我们在庙里看神像，就会有这样的感想。“为何一堆泥巴或一块石头、一根木头，雕成了菩萨像，就有人去跪拜。为什么它那么贵呢？”是因为“存乎位”，在那个位置它的地位就贵了。
很多事情都是如此，人也是如此，好坏只是两个因素，时间对、位置对就好。比如有人八字好，贵命，可没遇到好运，就贵不起来。比方说一件东西，的确是好东西，有价值，可是放在那里几十年都卖不出去。有人学问好，可一辈子未必出名。
对于名与利，看通就淡泊了，所以“福至心灵”这句古语很有道理，一个人到了某一位置---福气来了，头脑是真的灵光。
“齐小大者存乎卦”，齐就是平等。卦就是现象，也就是大的现象、小的现象。
现象有大小，一个人的成功失败也有大小。孔子以风来比喻太空的平等和太空中万物现象的不平等。
他说大风吹起来，碰到各种的阻力发出各种不同的声音。风是在平等地吹，只是万物遇到风后，自己发出的声音不同而已。
“辨吉凶者存乎辞”。什么是吉凶悔吝？它存在于各人的观念和各人的看法中。
“忧悔吝者存乎介”，这是说要独立而不移，下定决心，绝对要站得稳，端端正正。人倒霉时，只要自己能站得正，行得正，一切现象就都可以改变。
“震无咎者存乎悔”，无咎就是善补过也。人生没有绝对不犯错的，只要知道忏悔，忏悔的结果就是补过。
以上是《易经杂说》的节选。从一个人所处的位置，理解现象本质的能力、对于自省的看法以及做人做事的原则和知道善于补过的用心这五点大概就能知道一个人一生的命运走向。
过于执着或过于放逸，不合乎行事做人的中正，很难在这世间正命地活着。
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