原则上讲，本文属于付费内容。意思是：“天下没有免费的午餐”。
对于心底认定的事儿，往往是很少出错的。且一般我不会怀疑自己，更不会想着去否定自己，又或者责怪自己，怨恨自己，懊悔，遗憾，焦虑，恐惧……如果想“有用”，为什么不想点别的和更好的呢？
钥匙的寻回似乎理所当然。对于心底认定的事儿，我很少去怀疑。事实也是如此，对于自己有把握的事儿，从来都有把握。当然，这句话有点像废话，意思是偶有意外，也丝毫不影响我对自己的评价和肯定。所以，是不是真的有把握，这并不是重点，更不重要。
究其原因，全知全能的人是不存在的。那么，“对于自己有把握的事儿”，这就似乎在说，你有“先见之明”、“自知之明”。这……不好说是别有目的的“偷换概念”还是真的无知。
这就像经验主义者乃至于任何的主义信奉者，只要是人，都绝不是彻底的主义者（因为本就不存在“彻底”的人）。但不妨碍你的是，你对自己的判定和评价，或者说内心的倾向会向某一方向靠近。而这样得出的结论往往是适用的。不过，若是把“适用”等同于“通用”那就是自己的愚蠢了。
所以，我说的“有把握”是事情如果没有“意外情况”的发生，按照事物的规律去寻找，多半是靠谱的。
继而，当我今天因为需要搬运工具（“氩气瓶”）再次路过丢失钥匙的地方，钥匙失而复得似乎也是理所当然了。
找回钥匙，当然内心还是会有所怀疑，比如会不会是别人丢的钥匙？尽管这种可能性（概率）比较低，而且钥匙出现的范围确在我之前路过的地方。两件事同时发生的概率就更低了。意思是同样丢钥匙，还恰巧丢在我可能丢钥匙的地方（概率学告诉我们越是巧合的、个人的、复杂的，其同时或同样发生的概率就越小）。而且，据我所知，绝大多数“工友”都有习惯不带钥匙。要么放在门头，要么放在门的附近。（嘘……保密哦）
所以，当我回到宿舍，很自然地打开房门时，我的怀疑得到了确认。我丢的钥匙确实失而复得。
与此同时，我的心思飞向了更远。
它（钥匙失而复得）可以被理解为是一种信号。离开的信号。尽管我的心是无挂碍的，但因为钥匙并非属我的个人财产，遗失多半是一种损失。他人的损失却因我而起。如今，回归心安。坦荡。
离开虽并非不能带着挂碍或遗憾，但没有是更好了。虽然事儿小，尽管我也早已心无挂碍（意思是，即使钥匙找不到了，我也不会过多怪责自己，哪怕别人怪责也无关紧要）。
意思是，只要是常人都会犯可能犯的错误，没必要单独拎出来好以此显示自己非常人。那不过是自我折磨和自我摧残罢了。
何况，还是在不知情的情况下发生的，就更没有理由与去怪责自己了。
当然，这和清醒情况下的明知故犯和犯错后的推卸责任需要划分开来。也就是说，如果你已经是公众人物，且自己还把自己当个公众人物又或以公众人物的“权力”去行动，你就得遵守其中的规范或者说得受那份责。责无旁贷。
而我的离开，心中早已有了“预感”，只是什么时候发生我并不确定，直到我说出口。言出法随。
我是自主的，独立的，个体的，继而我可以行使自己的“权力”，并为之去争取自己应有的待遇。这是我对自己的判定和归属判定。哪怕牵扯友情、交情、利益、工作、雇佣关系，依旧不影响。
就像我很早之前说过的，只要我认定某人是靠谱的，至于对方做的事儿是否靠谱，那并不能直接挂钩。
意思是，我并不觉得（认可）事在人为、人定胜天这类的“鬼话”。只要你是人，而且是有且只有一次的人生（大家都是“初学者”，且永远是），不犯错几乎不可能，做错事也不见得是个体的缘故，哪怕明知可能会错还去尝试也理解。没有人希望自己做的事儿不靠谱（除非别有目的），更没有人希望自己不靠谱。
但是，如果有人企图通过各种“成功过往”去证明自己是“靠谱”的人，那就需要谨慎了（很多销售员、融资者、企业家喜欢这样去“背书”，这种行径实属可笑。好像在说，过去成功未来也必然可以成功似的，多理想主义呢？我是说，太不尊重观众了。换句话说，如果真的看好某件事，要讲的是目前进展到哪一步了，需要哪些资助，以及当前遇到的难题，需要别人如何帮助你，包括说你已经做了哪些、正在做什么、以及所期望的目标。还有就是话别太满。换句话说，如果你真那么优秀，何以需要大家的帮助？意思是，好话要由别人说，丑话得先说在前头。）！
所以，我都理解。我且愿意以这样的方式去信任人。至于事儿，自然能成最好，不成也不必过分怪责自己。兴许这也是自己的一次机会，认清差距、要么继续、要么停下的机会。
所以，为期两个月的“工地生活”也该告一段落了。
就像我和朋友说的，一直吃苦，尤其是如果自己又恰好有点智慧的话，会慢慢享受“吃苦”的。而但凡健康的人，基本的“味觉”，健全的“感知”才是合宜的。而我，自然不想过早地将自己活成一个“苦闷的诗人”（愁闷不及诗人……）。何况，我也不会写诗。
至于接下来的生活？往往有人这样问。好像以“此问”就是清醒、理性、客观，且通过对未来的规划就能判定未来的价值似的。最好别这样想。
当然，如果把它视为一种“关心”也是情理之中。不过，如果你真的这么想，就该警惕了。
意思是，只要是未来，那就不是现在可以预知的，更不是现在能够判定的。而且，据我所知，很多人就是这样过早地毁了自己的“未来”。比如，很多人早早地就认定自己没有天赋，且由于信念动摇的缘故，过早地“放下”了过去的种种。殊不知，即使过去不行，也不代表现在不行，更不代表未来不行。不过，也还是有“善”的。又比如信念坚定者，在“得知”自己的天赋不行的时候，就转而借助其它的力量去抵达目标，继而有了勤奋、坚强、顽强、坚韧，并最终抵达目标。也许，这时回头看，他们多半会说：“天赋不是唯一”。可这依旧是“耿耿于怀”的表现。承认天赋没什么好羞愧的。换句话说，即使到达那一步，依旧不可否认地天赋。恰恰是在反证天赋的重要性。而且，如果继续走下去，很可能会发现，天赋真的很重要，甚至极难超越。就像多少作家终其一生也无法超越某人的“随手”之作（理所当然继而就自然而然。且动机很轻巧，乃至于“莫言”、“余华”当初也只是为了“体面”，当然真实情况不得而知）。
“老天爷赏饭吃”的情况还是挺普遍的，只是大家都忽略了其本质。比如“当时明月”、“孔二狗”、“天下霸唱”，包括我很喜欢的作家“慕容雪村”。多么理所当然，却又如此高山仰止呢！
所以，关于未来，我没什么好规划的——只不过是心在呼唤我，我心向往之，继而脚步往前行。
“再找呗。我又不挑。没干过的都去试试（有机会的话）。做得顺利就多待些时日，不顺就再换。”我回朋友话。
意思是，别指望我对工作有什么“工匠精神”，也别拿“稳定”那套来规范我的生活，更别用“意外”的那套说辞来吓唬我。谁该死不死，谁死不死，谁要死不死，没什么稀奇的。我只对具体的事物，具体的人，具体的情况负责，其它的一概无须我自责。
朋友说，你废了。意思显而易见，不求上进，不思进取，不顾后果，不长远考虑，不要“生活”了（社会价值体系的那套“标准”，房子、车子、票子、女子、孩子……）！
我说：“按自己的意思去活就行。”
朋友想把我拉回现实，似乎我所说并非现实。而我所知，恰恰这才是现实。太多人太多人，都太没意思了。不仅没意思，连自己的意思也都没了。兴许，正是因为没了自己的意思才如此没意思？
朋友说，没钱花啊。你以为有钱就有时间享受，就真的能够享受吗？朋友继续说，会比现在活得更像个人。那你去过像个人的生活呗，只要是健康的、健全的，比像什么痛快多了！
意思是，做人比赚钱重要多了，否则做人做的只剩下做事，人呢？你呢？你是谁？
朋友继续劝道，也该赚钱了，有个手艺也好。
曾经我也这样想，甚至（从学校刚出来）第一年出来我就是这个想法。继而，我去学“制衣”。那种生活，兴许能生存，生存自然不成问题。但生存早已不成不问题。如今已十年过去，我还活着不就是最好的证明。哪有什么非得如此？如果真如此，那是野心、欲望，认识不清自己，分不清现在和未来。意思是，现在没那么糟糕，未来糟糕你依旧无计可施。至于所谓的“更好”，我自然明白：但别指望所有人都能在“更好”中“知足”。本就是“坏”，还指望从“坏”中攫取“好”的成分。如果真那么在意“好”，要么远离，要么避免，要么就不停“好”下去。但这不是我的人生。或者说，我并不贪心。我只是一个平凡人。而且，人总有什么是可以做的、可以做到的。如果没有，大家都一样，或个别不一样又如何？厚德载物，命不该绝？这都非一朝一夕的“因果”。
至于赚钱。先把“人”学会，赚钱才是赚钱。
意思是，多少人因为自身的缘故，明明赚的钱不少，结果却依旧是“月光族”一枚，且比常人过得还糟糕。比如染上了不少恶习。此时，钱是“助燃剂”，不仅燃烧了自身，且把自己烧了个光（钱从来都是身外之物，别觉得什么“有钱就变坏”，那是有钱才有条件使坏而已。本性如此。钱无主，无思想，没那么大魔力）。
手艺，手艺当然重要了。但如果只是手艺，那不过是“社会价值”的供需关系的一种罢了。多少手艺人失传？多少手艺人面临下岗？多少手艺人本身并无手艺的条件却依旧不过是“糊弄事儿”（混口饭吃）。这样空耗着自己的时日，没什么好说的。他人的人生，我亦说不着。顾好自己就好。简单说，如果穷你还不开心。如果你真的认可现实，那么该反省的是你。如果你不认可现实，该改变的依旧是你。就这么简单。
至此，我想引用一句很久之前我曾引用过的话来表达我意（非借助权威）：“命运还有别的安排，我去了，再见！”
至于穷，乃至于穷人——我曾做过如下阐述：
问：为什么越穷毛病越多，导致有些人看不起穷人？
答：
容易自贱。说白了是自惭形秽。
习惯性弯腰驼背、低声下气，有气无力，没精打采，整个人状态都不对。还只会窝里横，越熟的越横……
不知主次，不懂轻重缓急，不知进退，更缺乏对自己的认识，往往人云亦云……
没主见没态度……不需要啥思想（有也没地方用，要么就没时间用）
所以，还可以是不自贵。
……剩下的空了再补充吧。
毕竟我正成为穷人的路上。目前在工地，时间不足。
但这并不意味着说认同“看不起穷人”这一观点。
事实上，但凡触及利益，你觉得比不上你的、配不上你所认为的好的，你都可能看不上。至于比你强的，无论是形势、能力、资源、水平等各方面都碾压你的，你压根不好意思甚至是不敢去看，更别说看不看得起了。
归根结底看不起穷人的人和穷人没啥区别，甚至比穷人还不如。意思是，你的眼中只有那点利益，连基本的做人都不会。
而穷人，我接触过的绝大多数穷之所以穷都并非是出于个人的原因，他们往往是需要承担一家人的经济支出，只一个人工作，只敢自己应得的那份，且不是因为懒才穷，更非因为傻或别的什么，而是机会很少降临在他们身上，而且他们很清楚自己的能耐，尽可能地不去给别人添麻烦，也尽可能地不去惹麻烦。
当然，以上穷人是属于正常情况。还有比如玩掉的、花掉的、吃喝piao赌的呀……这种人家活得滋润着呢，轮不到你去看不起。
而上述觉得那些毛病，谁敢说自己没有呢？如果没有，那只能说你很幸运，当然也可能是你很不幸。
毕竟只要一直活在舒适圈里，很多问题都不会出现更不需要去面对。就这么简单。
本来没想补充的，但想了想还是觉得应该补充一下，那就是对穷人的定义。如果读过陀思妥耶夫斯基的《穷人》，大概对这两个字会有更加精准的理解。
所谓穷人，从来都只诞生于“新新阶级”。意思是，存在阶级意识才会有穷人或富人的概念。而这并不代表是真相或事实本身。换句话说，如果叫你用一个标准去恒定穷富，你压根无法得出一个概念：可以富到什么程度，可以穷到什么地步。
举个简单的例子，农民其实是不属于社会价值体系中的，因为在里面他们是没有自己的位置。靠天吃饭，靠自己的本领谋生，自力更生，这样的人并不穷，换句话说是不需要“依赖”他人，仰他人鼻息而活。故而，你很少看到这个群体会多么谦卑，谦逊，反而他们果断，大胆，且比一般人更坚强，更坚韧。意思是这个群体在社会价值体系中是没有自己的位置，也就是跳出了这个圈，直到某个资本家把他们纳入了某平台（比如某某买菜），变成了社区式，实际还是压榨这个群体，想把它转化为自己的“力量”。意思是想把他们捆绑到自己的船上，继而剥夺他们身上的独立自主。
再举个例子，同样是跨越出这个价值体系的，比如投资人，又比如老板。他们不论经济状况如何，都算不得是穷人的。换句话说，靠某个人，某个平台，而自己的东西却只能展示出极小部分，或者说发挥出的价值是自身价值的极小部分，继而需要用这种方式去换取“谋生”或“钱”的，都算是穷人。
还比如艺术家，作家，思想家，拥有自己的自主和独立，有自己的范围，你即使困住他们的“生路”，他们依旧活得精彩。这不是钱可比拟的富。那是丰富和富饶。
所以，穷人是什么呢？恰恰是那些被以上举例这些人排除在外且自知或不自知进入“他人规则”的遵守规则者或维护者或守护者，乃至于排斥者。
因为以上举例这些人群压根不会去管你们，也管不着，更不存在和你们去竞争什么，各自圆满，各自独立，各自成长。自强不息。
所以，瞧不起穷人的多半也是穷人无疑。看得起穷人倒不是因为看得起的是穷人。而是恰恰没有穷富的认定，继而可以做到和人平等相待。
网友评论