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昨天我们回顾了《大学》三纲领的主要内容。
从今天开始，我们将用四天的时间来依次重温《大学》八条目的要点。
相信大家都记住了《大学》的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八条，也可以简称是格致诚正修齐治平。
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今天首先来重温格物和致知。
谈到格物，阳明先生讲：格者，正也，正其不正以归于正也。
也就是说这个格字就是去校正偏差的意思。在我们的日常生活当中，比如在感受到不如意或者说内心不踏实不安心的时候，这时我们就可以有一个反思了。
我们来看一看自己的心上是不是哪里有偏航了，能够去校正自己的偏差，重新回到正道上来。
如果领导托付了一件事情，但是没有及时的完成，那我们就看一下自己是不是有那么一点疏忽大意呢？是不是在领任务的时候觉得这件事情很简单，或者说有偷懒的想法，所以就没有去百分之百的把这件事情做好等等。
这一些我们接到任务的时候，心里产生的不好的想法和念头，这是我们要去割掉或者说去去除掉的。
而当我们能够持续不断的在这样的反思当中去看到那些不好的念头和想法去去掉它，这就是在日常当中格物功夫的实践。
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那我们再说知，致是达到和通达的意思。知从字面上来讲，指的就是我们对人事物的一种认知程度。
但是这里讲的这个认知。不是概念性知识性的理解，而是关于对是非善恶的一种判断，是对天理和大道的明白体征的程度。
所以说致知的知，它本质上讲的是我们的良知。
阳明先生教会我们知善知恶是良知。
良知它体现在我们对一件事情是非善恶的认知和判断上。所以说致知也就是达至良知的意思。
所以从本质上讲，致知就是在讲达致良知。论语有言，生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。
也就是说我们的知，它有很多不同的层面，有的人与生俱来就能够知道天理大道。而有的人是要通过后天的学习才能够知道。有的人是要好几次撞了南墙才勉强知道。而更有甚者，是有些人他连学习都不愿意，撞了南墙也不回头，还是把手指指向他人。
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不管今天我们的知是在哪一个层面上，只要是肯努力，都能够让自己的知更加靠近天理大道。
因为心即理，有怎样的心就能体证到怎样的天理了。
我们还是回到领导托付工作这个例子上来，借助格物的功夫，我们逐渐明白了，想把一件事做成是有它内在规律的。
比方说领导交办的事情，一般来讲，心中得有130%的把握这个事儿才可以说是能确保完成。
如果心里只有七八成的把握，那么这件事情要么是完成不了，要么是做了可能质量也比较差。
正所谓法乎其上，得乎其中，法乎其中，得乎其下。
当我们明白了这个道理，下一次领导布置工作的时候，可能我们就会做出更加充分的准备，才敢去跟领导打保票。
这其实就是当我们的认知提升之后的一种体现。
当然还有一种可能就是比方说你原本和领导就有一些矛盾，那你原本就不想把这些事情做成，或者说是想找个借口留下一些纰漏。
如果我们有这样的一颗心，其实通过格物的功夫，就会逐渐的发现自己的良心是很不好的。当能够反思到这一点的时候，也就意味着我们的良心又开始恢复了。
就会逐渐开始能够去抵达自己的良知。所以大学讲致知在格物。当我们把心上那些不好的不正当的起心动念能够逐渐去除的时候，自然就能够逐步的靠近和恢复那样一颗清澈的良知之心。
去掉一份不明和贪欲，就能恢复一分清澈的良知，提升一分对天理大道的明白和体正。所以说致知在格物。
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