《拉封丹寓言》是世界四大寓言之一，共80篇。主要角色为人和神，以及各种各样的动物，活动的主要场地是森林、田野、悬崖、河流、大海、道路、店铺、宫殿、茅屋等，形成了一个以宇宙为背景的“百幕大喜剧”，揭露了封建王朝的腐朽黑暗，反映了现实世界的种种问题。
1.《学问的好处》告诉我们，不管无知者如何贬低知识的价值，学问都经得起考验，其价值都将与日俱增。
2.《愿望》，智慧是无价的，拥有智慧比拥有金银财宝更让人富有。
3.《狗和驴子》告诉我们，朋友之间应该互相帮助，千万不能互相拆台。
4.《隼和阉鸡》，同处困境的人要互相帮助，不要互相伤害。
5.《狼和牧羊人》，己所不欲，勿施于人。我们在要求别人遵守某些规则的时候，自己要先做到，否则就没有资格去要求别人。
6.《雕刻家和朱比特的像》，人们往往对真理很淡漠，而对幻想总是充满炽热的情怀。
7.《猴子和豹》，眼花缭乱的把戏终究会让人厌倦，而丰富多彩的思想却让人永葆活力。
8.《猴子，狮子和两头驴》，生活中我们不能妄自尊大，而要有自知之明，脚踏实地的去做事。
9.《人和蛇》解决问题要寻找合适的渠道。
10.《乌龟和两只野鸭》言多必失，有时候沉默也是一种智慧。
11.《母狮的葬礼》，在坏人面前要积极的想办法，运用智慧脱险脱身，这才是最明智的做法。
12.《商人贵族牧人和王子》， 问题抱怨没有用，要积极想办法，用行动去解决问题。
13.《苍蝇和蚂蚁》夸夸其填不饱肚子，勤劳才有收获，同时也要知道每个人的价值不同，不要去贬低任何人。
14.《农夫和蛇》做好事要分清楚对象，那些忘恩负义的人肯定没有好下场的。
15.《陷入泥坑的车夫》遇到困难不要沮丧，首先要找到问题的根源，然后再动脑筋想办法解决，这样困难就会迎刃而解。
16.《庄稼人和他的孩子们》天下没有不劳而获的事，只有耕耘才会有收获，只有勤劳才能致富。
17.《得了瘟疫的群兽》每个人都要心存善念，但不要被那些爱耍聪明的奸诈之人所利用。
18.《樵夫和墨丘利》贪婪最终会使人一无所有，而诚实懂得知足，才能让人收获更多。
19.《两头公牛和一只青蛙》有看到问题的本质，要有长远的眼光和居安思危的意识。
20.《野兔与青蛙》丢掉自卑与胆怯，让自己的才能和优势更好的发挥出来。
21.《占星家掉在井里》，所谓的预知未来，天意命运都是不科学的。世间的一切现象都有自身的规律，这些都不是占星家所能够左右的。
22.《狮子与驴去打猎》人们往往容易被假象所迷惑，因此我们要透过事物的表象去分析，研究其本质。
23.《小狗与驴》同样的事情不一定适合于所有的人，要善于尊重自己的本性，走适合自己的道路才是最好的选择。
24.《燕子与小鸟》人们只听得进和自己看法一致的意见，只有在经历了挫折后，才能体会到忠言逆耳利于行。
25.《狼群和羊群》我们应该真是和平，但与不讲信誉的人只能针锋相对，绝不能被假象所迷惑。
26.《狼和狗》，每个人的追求不同，有的人崇尚自由，有的人待满足于温饱，选择不同命运不同。
27.《猫和老鼠》谨慎的行动，丰富的经验以及保持必要的怀疑态度，是安全的保障。
28.《公鸡和狐狸》，不论骗子的手段有多么高明，聪明的人一定会一眼识破他的伎俩。
29.《褡裢》，人们原谅自己容易，宽恕别人却很难，好比造无主，给我们每个人做了一个中间开口两端装东西的褡裢，人们总习惯于把自己的缺点装在褡裢后边的口袋里，而把别人的缺点放在前面的口袋里。
30.《苍蝇，狐狸和刺猬》，预期重复的痛苦，不如一次痛苦彻底。长痛不如短痛。
31.《 鹰和喜鹊》，说人坏话搬弄是非的人是不会受到别人欢迎的，过分的花言巧语也会惹人反感。
32.《狼和狐狸》，面对诱惑，当拿不定主意，分不清真假时，就很容易被骗。
33.《园子的主人和他的爵爷》，自己的事情要自己处理，找不明情况的人不处理，让别人进入自己的领地，可能只会使事情越来越糟糕。
34.《狼和小羊》，在敌强我弱的情况下，不仅要相信正义会战胜邪恶，还必须让自己有战胜邪恶的力量。
35.《母婴母野猪和母猫》，奸诈的人会通过各种手段来达到自己的目的，我们要提防这种人，要懂得辨别真伪。
36.《猫，黄鼠狼和小兔子》，解决问题，要找到公平正义者，要警惕那些伪善的人从中获利。
37.《算命的女人》，舆论的力量是巨大的，它能够左右人们的生活和思想，人们往往会根据舆论的导向来做事情。
38.《鱼和鱼鹰》，不要轻易相信没有经过证实的信息，否则有可能会上当受骗，落入他人的圈套。
39.《群兽献给亚历山大的贡物》，强者与强者之间对决，只能是两败俱伤。
1、《伊索寓言》
《苍蝇和蚂蚁》夸夸其谈填不饱肚子，勤劳才会有收获，同时也要知道每个人的价值不同，不要去贬低任何人。
《农夫和蛇》，做好事要分清楚对象，那些忘恩负义的人注定是没有好下场的。
《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。
该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
2、《拉·封丹寓言》
《拉·封丹寓言》，作者是拉·封丹。本书是世界上最早的诗体寓言集，是继《伊索寓言》之后，又一部经典寓言名著。
3、《莱辛寓言》
作者是莱辛，《莱辛寓言》的寓言大多取材于古希腊的伊索、罗马和菲得路等人，但经过改写，赋予了新意，都同当时德国社会中的政治斗争、思想斗争以及文艺斗争息息相关，因而有着强烈的现实感。
4、《克雷洛夫寓言》
《克雷洛夫寓言》，作者是伊·安·克雷洛夫。该书收集了克雷洛夫一生创作的203篇寓言，这些寓言反映的内容主要有三类：揭露沙皇、反映剥削、反映现象。
在《褡裢》里，众神之王朱庇特召集了所有动物，想要修正它们身体构造上的欠缺之处，结果猴子、熊、大象、蚂蚁等动物纷纷挑别人的刺，却不肯说自己的毛病，以此来讽刺缺乏自知之明的人，只看别人的短处，却看不到自己的缺点。
寓言是世界上最古老的文学体裁之一，它最初属于口头文学的范畴。公元前8世纪，荷马和赫西俄德等古希腊著名诗人开始把民间流传的寓言故事引入自己的诗作。到了公元前6世纪，古希腊寓言进入一个繁荣时期，产生了著名的寓言大师伊索，他的作品成了欧洲寓言的典范，后世各国寓言诗人大都模仿他的创作。拉封丹也采用了《伊索寓言》的许多故事。
《寓言诗》前六卷出版的时候，书名就叫做《由拉封丹先生用韵文写成的伊索寓言》。但是，拉封丹在创作中联系当时的实际，根据自己的观察，发挥自己的想象，加进自己的思想感情，经过他加工提炼的寓言诗，比起他的先驱者的作品来，内容更为深刻，艺术形式更臻完美，因而更富于教训意义，也更容易为人接受。尽管他本人曾很谦虚地宣称，他这样做也许会糟蹋古人的作品，事实上，这些故事经他之手，已成为具有新生命的另外一种东西了，他的寓言诗的确是一种再创造。
这首题为《褡裢》的诗作就是一例。如果把它与《伊索寓言》中一篇名为《两只口袋》的内容相近的寓言作比较，便能清楚地看出两者在思想深度和艺术风格上的巨大差异。
在《伊索寓言》中，《两只口袋》的寓言只有寥寥数语：
普罗米修斯造人，给每个人挂上两只口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的，他把那只装有别人的恶行的口袋挂在前面，把另一只挂在后面。因此人们老远就看上了别人的恶行，自己的却瞧不见。
这故事适用于好管闲事的人，这种人对于自己的事视而不见，却去管不相干的事。
两相比较，不难看出拉封丹决不是简单地以韵文形式复制《伊索寓言》，而是充分发挥自己的想象能力和艺术功底，把一个简单的寓言变成一篇富于戏剧性的动人诗篇。
从主题上说，诗人改变了原作的讽喻对象，集中讽刺人们缺乏自知之明，只看别人的缺点，看不到自己的缺点，指出这些人好像肩上挂着褡裢(一种中间开口的长口袋，两边袋里装了东西，一前一后挂在肩上)一样，“背后的口袋里装的是自己的缺点，而装别人缺点的口袋呢，挂在面前”，这显然比原作讽刺“好管闲事的人”更深刻，喻体与喻旨之间的关系也显得更贴切些。
从艺术上说，拉封丹的《褡裢》充分显示了诗人擅长安排戏剧化场景，尤其是善于让角色谈话的本领。《伊索寓言》极少运用这一手段，即使有也很简单。而拉封丹则在寓言创作中有意识地大量使用对话形式。
他说：“我的作品里一切都能说话”，“宇宙中一切都能说话，样样东西都有自己的语言。”由于对话，寓言有了生活的真实感，充满着生活的情趣，同时，对话的运用又使寓言故事情节显得生动活泼，使寓言这种短小的体裁也能写得跌宕起伏，迂回曲折。
《褡裢》一诗开头，众神之父朱庇特与猴子的对话就起到了这样的作用。试想，如果把它改成像诗的后半部分那样，以诗人讲故事的口吻叙述，全诗无疑就会变得平板呆滞，缺乏生气。拉封丹的艺术造诣还表现在他不仅能把对话写得生动活泼，而且能在短短的讲话中通过富于个性的语言反映出说话者的性格特征。在《褡裢》中，朱庇特的语言高傲、典雅，略带几分幽默(如用“该给你首先发言的机会”来暗示猴子的丑)，显示出作为众神之父的不同寻常的身份。而猴子的语言则显得粗俗、活泼，爱挖苦人，表现出机灵、鄙俗的个性特征。
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