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漫威的宇宙,金庸的江湖 | 自度和度人,他们殊途同归

漫威的宇宙,金庸的江湖 | 自度和度人,他们殊途同归

作者: 高高国际 | 来源:发表于2018-11-14 13:26 被阅读0次

    东方没了江湖,西方没了宇宙。

    两位“英雄创始人”在短短半个月中相继离世,如约好一般,携手终结了两代人的江湖宇宙。

    斯坦·李说过:“我最骄傲的是,也许我做的一些事情能娱乐到他人。”

    他做到了。

    他的笔下诞生了蜘蛛侠、钢铁侠、X战警……让世人家喻户晓并敬仰的超级英雄,这些英雄让我们知道人类都是不完美的……奇葩怪胎,众生平等而人性不朽。他本人也亲自客串近百个电影人物, 成为史上参演角色最多的好莱坞演员,成为漫威史上最大的彩蛋。

    金庸笔下有真正的侠之大者——萧峰、市井英雄——韦小宝、真爱魔女——梅超风……大小人物,儿女情长,把我们带入各种两难困局里面对严峻的抉择:你要怎样选?你到底敢不敢选?而无论怎样选,你敢说自己选得对?跟随着诸多两难决择,我们懵懂间,初窥了感情与道德的门径。

    这些英雄,有很多不同,却又如此相同,他们有血有肉有灵魂,也经历犯错和苦难。他们让我们知道,我们和他们一样不完美,但可以凭借自己努力,改变了我们所在的世界。

    从这点上来说,两位耄耋老者都是菩萨,观世音而悟我在。

    菩萨和观世音而悟我在都是《般若波罗蜜多心经》里的概念。

    “菩萨”是“菩提萨埵”的简写。“菩提萨埵”是音译,本意是觉悟有情。

    觉悟有情有两个含义:第一个是觉悟,第二个是有情。有情就是生命,是有灵觉的,没有灵觉就不能觉悟了。

    一个有灵觉的生命,它知道觉悟自己,并且确实这么做了,这个生命就是觉悟有情。他能觉悟自己的存在,当然也可以让别的有情觉悟。你自己可以觉悟,也可以让别人觉悟,这个人就叫菩萨。所以菩萨首先要自度,才可以度别人,才可以救苦救难。

    从自度和度人上来说,金庸和斯坦李都做到了。

    能够“观自在”的人才叫“菩萨”。如果你不能观自在,那就不能叫菩萨,就算你能救苦救难,也未必是菩萨。能救别人的人,先要能自救,自救就是观自在。菩萨是以观自在为标准的。

    一个追求觉悟的生命,他在观自在时,他就在觉悟中,他是用观自在的方式觉悟的。

    “观自在”有的译本译为“观世音”。

    我们在的地方不管是哪,都叫“世”。我们所处的现实世界,漫威的宇宙,金庸的江湖都是世。而世上都有东西,它们都有变化,有响动,这就叫“音”。“观世音”是说我所在的地方,不管在哪,都是我在的世界。如果没有我在的世界,我就无所在,我也就无所观。世界永远在我的对面。世界里有东西吗?当然有,如果没有东西,对面的世界也就没有了,它就不存在了。不过这个世界消失了,另一个世界就该有了。进入到另一个世界,那个世界里还会有东西,否则那个世界也留不住。所以我们存在时,永远在看世界。如果我们只知看它,我就看进去了,它会越看越多。而观自在正好反过来,看的是它,但悟的是我,所以我实际上是在关注我,结果它就越来越少,慢慢就从有物到无物,最后它就不存在了。那意味着,我从它里面出来了。

    进入一个世界是入世,从这个世界出来是出世。《心经》是讲什么的?就是讲由对面的世界出来的这个过程。人们都在看世界,向世界里予取予求,所以一般都是入世的;而观自在是出世的。所以从观自在来说这是深入,但是从世界来说这是出离。

    那怎么悟呢?见物要反觉,见所在要知自在,这就是“悟”,也叫“般若”。“般若”在这里做“觉悟”讲最合适。所以“般若”也是一种知见,不过这种知见不是常见,而是反见。反见也是智慧,但智慧的方向是反的。人的知见若能由向外转过来向内,觉知才能反过来,反过来才能自觉,自觉才会有深度,有深度才能够“行深”,这才是“般若波罗蜜多”。这是一个自觉自在的过程,这个过程就是觉悟的过程,也就是“心经”。

    在这个过程中,一切可见的东西一个一个地消失。所有可见东西都叫“世音”,如果你只是在观世音,只是在观这些东西,那这些东西就全都立住了,就不可能没有了。但我在见它的时候,不是在观它,而是在反觉,在自觉,于是这些东西开始有,后来就没有了。

    开始为什么会有呢?因为开始如果没有,就不会有反观,也就没有自觉了。没有它,我也没有了。我没有了,还觉悟什么?所以一开始我是有的,世界是有的,万物是有的,一切都是有的。

    就因为我是在有里面,我才会迷糊,我才不能觉悟。所以我要想觉悟,就要从有里面悟出来。这就是“观自在”,也是“观世音”的意思所在。

    每一个想要认识自己的人,都想知道自己从何而来,自己的本来是什么样的。因为我们现在所在的这个世界,一切存在都在变化,而且无穷无尽,永远也看不完。我从何而来?我是谁?我终将向何处去?这是我们每个人的根本疑惑。有没有永恒的存在?永恒如何才能见到?我是永恒的吗?《般若波罗蜜多心经》就是解决这个问题的。而且它讲的不是道理,不是理解,而是告诉你如何做到。你只要依照它说的方式,依道而行,自然就见到了你想见到的永恒。但你要想见到它,就先要离开这里,所以佛家把那里比喻为“彼岸”。你的心用“般若”的方式来见,经过了“波罗蜜多”行,就到达了彼岸,见到了你想见到的永恒。

    两位先生都是寿终正寝,属于江湖的回归江湖,属于宇宙的化作宇宙。到达了他们的彼岸。而他们创造的宇宙和江湖还会在我们的世上继续,度我们这些在世之人。

    文中部分文字节选自《心经揭谛》,配图出处见水印

    《心经揭谛》

    程东 / 著

    高高国际 / 汕头大学出版社


    将我的爱,送给你碰巧遇到的任何孩子们。

    ——刘易斯·卡罗尔

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