【原创】
一个人走得快，一群人走得远。——稻盛和夫
一个人走得急，一群人走得欢。——老鹏友
前一阵子，百字营不时地讨论一些长沙方言，还多次穿插儿歌。对长沙方言只听得懂“恰饭”的我，一点儿插不上话，但是有一首儿歌当场就打动了我，只是当时不明所以，此时略明所以，所以赶紧说说其好处，以作记忆。
“给丘吉尔做饭（简书同号）”的百字营
以上两首歌儿带来的共同好处，是直觉上的好，也可以说是对时代直觉得足够好。
超哥还没唱的这首儿歌，虽然我未经历那个时代，难以尽作体会，但这里面的好，从第一句“糖儿甜，糖儿香，吃吃玩玩喜洋洋”就开始了。
一是那种出于味觉嗅觉可抵达的情绪太好了，“糖儿甜，糖儿香”，叠合着“吃吃玩玩喜洋洋”的那种来自韵脚和心儿的欢快，似乎让我瞬间也品尝到了甜和香。这甜香并不囿于哪一种糖果，无论是水果味儿的，还是今天的薄荷味儿的，这里面传达的却是甜本身以及香本身。
二是这里的甜香和吃吃玩玩喜洋洋，似乎某种程度上反映那个时代的群体情绪和人生价值的意欲再辨识，也就是解放与回归——人性从束缚中解放，人在生活里那种最微小的、最个人品味化的、和最简单却又能带给人们最为直接和心笙荡漾的感官快乐和情感幸福能力已在不知不觉中回归了。“吃吃玩玩”不再被当做一种值得抵制和反驳的事情，天地为之一宽，空气中洋溢着快乐，蒙童的心也明亮起来。
第二句“读书苦，读书忙，读书有个啥用场”，仍然是好得不得了。
一是用最朴素的语言说出了人的生存困惑，我想，这个困惑在历史中有，而在超哥的时代里或许还是一种新的反映。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，是皇帝老子出题目跟大伙儿玩的智力游戏咧，妥妥的一场人性大骗局，所以即便一边是关于“学而优则仕”的文化信仰的深广宣讲，那另一边里，读书人的迷茫也从来都是透彻心扉、无以言表而病入腠理的：一生精神和体力的空耗，有几人在生命终点处取得了真经、得到了真意？
二是它或许也反映了一些时代的影子，那个时代对“读书到底有用还是无用”的讨论与理解，或许出于另外特殊的视角和心理。没在那个时代生活过，缺少体会，我就不好对此乱讲。
三是它居然很契合地预言了后续某个阶段的社会发展，读书的好处又一次地受到了生活实用主义下的集体质疑——这也就是那个改革开放的最初年代，那个万元户如雨后春笋的年代，那个读书乃至教书职业均被认为是对其社会发展主流“傻傻分不清楚”的年代。至于为什么能够达到这种社会预言的契合，是历史发展循环跌宕的逻辑使然，还是编织这首儿歌的作者无意中窥探了时光，又是不得而知、无以猜测的了。
一首关于放学路上的儿歌，居然也能打通来自感官的快乐、来自生活的美好、来自文化的困扰、以及来自社会时代的穿梭，它在时间线上沟通了过去、当下和未来，这可要算是它整体的好了。
妙还妙在课代表周星星所提供的“儿歌”，“帽儿破，扇儿破，身上的袈裟破”。
这第一妙，因能跟美丽聪慧、靠思维跳跃即可杀人于无形的课代表成长于同一时代，是我的荣幸之妙。当然了，这里的杀人于无形是一种不恰当的比喻，之所以不恰当，是因为其人思维过于迅疾，没有时间缓冲来让我找到更好更恰当的词汇来作表达。总之，课代表又名周星星的，就是她了。
这第二妙，虽然这首歌不是典型的儿歌，但它显然也不是那个时代即将迎来充满青春气息的流行歌曲，如同超哥那首儿歌的名字《放学路上》，我也一下子抓取了那些一边摇晃一边叽叽喳喳的、那些沉寂久远的村间放学路上的时光，那里一群散养的、从未被担心可能丢失的孩子们，歪歪扭扭地唱着的那首有关济公和尚的歌儿——看来，它和超哥的儿歌一样，对一群布朗运动的调皮起到了类似的陪伴作用；看来，大江南北、老少中青皆因这部电视剧和主题曲而曾经集体欢乐过。
这第三妙，我认为它可能同样恰逢其时地反映了某种社会转身的倾向：看吧，在电视剧里，济公的表演是一个让人产生滑稽而忍俊不禁的形象，似乎它不重在讲轮回、也不重在宣佛法、还并不关乎道德与智慧，它似乎只是要调笑与玩弄。它所要做的，竟多是意欲卷起一股新的扬动，用于遮起一片心灵的新面纱——
我倒觉得，除了娱乐生活，它其实另有深在的意义，即在于表达另一种关乎时代的社会情绪，亦即在那个思想和社会生活悄然产生着重大转向的年代里，那些无法对旧思想旧观念及时刹车的人们，亦即那些无法从根本上理解年代流变的人们，还即那些无法站在个体生命的中心重新认识这个世界的人们，当其措手不及地处于一种前途焦虑与人生迷茫的情绪交变之时，亟需一些关于幽默与滑稽本身，而无需如前那样一意追求灵魂深层改造的文化产品，从而来将他们从那些面对过去而未名的紧张、以及面对未来而莫名的不安中先作化解起来——这是民间情绪的松绑，也是就要发掘民间活力的写照。
两首歌儿，在社会情绪的契合上有异曲同工之妙。但从歌词本身来讲，我尤喜欢《上学路上》的那些朴素、清新与欢快。
只是，超哥的歌儿，至今竟也没有听到他老人家的唱，尽管我早已为他转了腚儿。
超哥——超哥——超哥——
在下不是喊你来点赞哦——
网友评论