爱弥儿

如果一个人把自然的感情放在第一位，他必定无法知道自己的需要。而如果他在自己的欲望和责任之间犹豫不决，并一直为这种内在的冲突所困，他将既不能成为一个人，也不能成为一个公民，对自己和他人都无甚益处。

自然与社会的斗争再所难免，我们必须在培养一个人和培养一个公民之间做出抉择，这二者不可兼得。

我们生来敏感，并且自出生开始，我们就通过各种方式受到周围环境的影响。当我们开始意识到自己的感觉时，我们就会趋向于寻求或逃避产生这些感觉的事物。我们首先要看这些事物是否符合理性赋予我们的关于幸福与善良的观点。随着理性的发展，这些倾向会变得日益有力而持久。

如果能够将这两种教育目的合二为一，从而消除人的内在矛盾，那么我们就消除了通往幸福生活的障碍。

“用理性去教育孩子”，这是洛克提出的一个重要原理。这个原理在今天依然非常时髦。不过在我看来，虽然它很时髦，但远远不能证明它是可靠的。事实上，再也没有比那些受过许多理性教育的孩子更傻的人了。在人的所有机能中，理智（它是由其他各种机能综合而成的）这种机能的发展是最为迟缓，也是一种最为高级的发展，但是有些人偏偏要用它来对孩子进行早期教育。造就一个有理性的人是良好教育的基石，正是因为这个缘故，人们就企图通过理性来教育孩子！这种做法简直就是本末倒置，把结果当成了手段。如果孩子真难明白理性，他们就没有必要接受教育了。但是，从他们幼年时期起，你们就用一种他们根本听不懂的语言跟他们交流，这使得他们养成了种种习惯：爱玩弄字眼，爱质疑所有的人对他们说的话，自以为比老师聪明，凡事总爱争辩，桀骜不驯。

大自然希望儿童在成人之前就要像个儿童的样子。如果我们妄图打乱这个秩序，那么，我们就会造成一些被迫长成的早熟的果实。它们没有一点儿滋味，并会迅速腐烂。我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童有他们特有的看法、想法和感情。如果我们想用自己的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那就再也没有比这更愚蠢的事情了。在他的这个年龄，理性对他没有什么用处，只会限制力量的发展 而儿童根本就不需要这种束缚。

当你试图说服你的学生相信他们有服从的义务时，你就已经掺杂了暴力和威胁，或者更糟糕的是还掺杂了阿谀和诱惑。因此，他们或者是为自私自利所引诱，或者是为暴力所强迫，总是装作被道理说服的样子。和你一样，他们很快就会看到服从对他们是有利的，反抗对他们是有害的。但是，由于你强迫他们做的全都是他们不喜欢做的事情，由于照别人的心意办事总是让人不愉快，所以他们就悄悄地按照自己的心意去做，并认为，只要你没有发现他们的阳奉阴违，他们就可以肆无忌惮，而一旦被发现 ， 他们就主动认错，以免为此受更多的苦。对于为什么要服从，他们在这个年龄是无法理解的，世界上还没有哪一个人能够让他们真正明白这个道理。不过，由于害怕惩罚和渴望宽恕，由于你一再地强迫，硬要他们答应，所以只好你说什么他们就承认什么。你以为是用道理说服了他们，其实是因为你使他们感到厌烦和害怕。

按照学生的年龄去对待他。把他放在他应有的位置，而且要让他安于这个位置，使他不会有越出这个位置的企图。这样，他在还不知道什么叫善良之前，就已经在实际中上了重要的一课。千万不要对他采取命令的方式，甚至不要让他以为你企图对他行使什么权威。只需让他知道你强他弱，由于你们的情况不同，所以他必须听从你的安排。

要尽早让他明白有一副大自然强加于人的沉重的枷锁套在他高傲的颈项上，让他认识到任何有限的生命都生活在这一枷锁之下，并且要受到它的约束。要使他认识到，使他的行动受到拘束的，是他的体力而不是别人的权威。要使他认识到这个枷锁源于物体本身而不是源于人的任性。要使他认识到，使他的行动受到拘束的，是他的体力而不是别人的权威。

如果有什么是他不应该做的 ，你也不要禁止他做，只需加以提防就够了，而且在这个过程中也不用对他解释过多的道理。凡是你打算给他的东西，他一要就给，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么条件的时候才给他。给的时候要高高兴兴的，拒绝的时候则要表现出不悦的样子。而且，一旦拒绝，你就不能随意改变决定。即使他再三纠缠，你也不要动摇。说出去的“不”字要像一堵铜墙一样。他碰五六次壁之后就会筋疲力尽，再也不会尝试推翻这堵墙了。（苏荣，你就是这样一堵明亮有坚实的爱的墙。）

人在天性上可以安心地接受物质的匮乏，但不能忍受他人的恶意。可以用“再也没有了”来回答孩子，除非他认为你在撒谎，否则他是绝不会反对的。何况这里的确没有什么折中的余地，要么对他没有一点要求，要么就让他完全服从。最坏的教育方法是，让他在你的意志和他的意志之间游移不定，你和他就会在由谁做主这件事情上陷入无休止的争论的境地。相比较而言，我一百个同意事事由孩子做主。

奇怪的是，从人们开始思考教育问题以来，除了拿竞争、虚荣、懦弱、贪婪等各种各样最危险的，最易让人兴奋和最能破坏人的心灵的欲念去教育还未发育成熟的孩子以外，再也想不出其他的手段。但唯一能够取得成功的手段你并没有用过，那就是——有节制地自由。（我怕卢梭在这里又说，学校践行的就是这有节制的自由。）

不要让一个孩子因为别人在看他或听他说话，就去做这样或那样的事情。总之，他做任何事情都不能因为他与别人的关系，而只能因为自然对他的要求。这样一来 他才不会做错事。

一旦他有做坏事的意图，他所受的一切教育就将灰飞烟灭，他将变得无可救药。如果他打碎了一些有用的东西……控制住嘴巴。

12岁之前的消极性教育  防止他的心灵沾染恶习 不仅不应当争取时间，而且必须把时间放过去。

爱弥儿

（之前实习  学生就很讨厌我对着他们讲大道理，可爱的小胖子就说，你好烦啊；我还会用威胁性的语气对待他们，比如，不拍手打节奏，我就不给上音乐课啦）（苏荣很像一个坚持自我，坚定做自己的可爱的爱弥儿啊。错的不是他，是环境和教育。）

出自本性的、最初的冲动行为往往是正确的。多多探索大自然吧，仔细观察学生后才能对他说第一句话；让他的性格种子自由自在地成长，不要对它有任何束缚，以便对真实的他有更好的了解。

在试图培养一个人之前，你自己首先就要是一个人，一个值得孩子效仿的榜样。你必须使自己受到他人的尊敬，必须从获得别人的爱做起，这样所有人才能处处满足你的心意。如果你不能控制孩子周围的人，你就不能做孩子的老师。如果这种权威不是以别人尊敬你的道德为基础 ，那么，它就永远不可能被充分地行使。如果你只是打开你的钱柜，而没有同时打开你的心，一切都将是徒劳的，别人的心也会永远向你紧闭。

（Xiao在她的家庭中的角色很像这个人  一个值得孩子效仿的榜样；爸妈教会我，工作时，给自己砌房子尚且可以马虎，万不可给别人这样做，我爸对待工作就是极其认真负责 ，并且时常过度付出才会有安全感的人；他们对社会既害怕又向往。当初给自己家砌房子就是如此，虚荣受控。我妈还会因为外面没有装修好而与我爸起争执，他们很在乎他人的眼光；我爸发起脾气来就像一头失控的野兽，毁灭一切的黑暗力量，这股力量不是和我对待苏荣的力量很像吗?；他们把一年的生活费给我，这种信任如何全部丢失? 他们太害怕社会，又深深受困于社会了。；为何我会自然地激起他人想帮助我的好心，因为我也是如此对待他人的。那么在将来的家庭中，我应该扮演什么角色，起什么作用，或者对人类的教育系统可以亲身立证做些什么补充?）

保持纯朴、敏感、谨言慎行，不要急于有所作为。如果可能的话，要把有益的教育也去除 以免有害的教育影响了孩子。

尽可能推迟社会关系的概念  不让他形成人类彼此之间的关系，以及人类行为的道德问题的概念

爱弥儿