济源盘谷寺

盘谷寺，创建于北魏太和三年（479年），位于济源城北克井镇大社村太行山南麓盘谷口。唐贞元17年（801年），李愿归隐盘谷，韩愈作《送李愿归盘谷序》，盘谷寺因此而负盛名。清乾隆皇帝考证盘谷、赋诗盘谷，御书《送李愿归盘谷序》、七言诗、《济源盘谷考证》等，更是增加了盘谷寺的历史文化内涵。

御碑亭中御碑，为清乾隆皇帝御书韩愈《送李愿归盘谷序》及其步韩愈韵的七言诗。

送李愿归盘谷序    韩愈

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻4，隐者之所盘旋5。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

御碑亭后是关帝殿，关帝殿后是大雄宝殿及钟鼓楼。

寺西北有明初所建的四面五层密檐式舍利砖塔。

寺东北方向山上，有摩崖石刻，内容为乾隆御笔《济源盘谷考证》。上下约需一个钟头。

回望山下盘谷寺的秋叶池。

摩崖石刻下临深壑，仅有逼窄小道可通行。“当年往事非渺茫，至今峭壁摩空苍。”

《济源盘谷考证》

读书所以明理、修身、制事也。陶渊明好读书而不求甚解，余以为在渊明则可，在他人则不可。彼其高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制，故可耳。若予之读书，凡涉疑必求解其疑而后已，此或有合于韩昌黎解惑之说乎!

昌黎之送李愿归盘谷也，其事本在济源，只以盘山亦有盘谷，而太行实为天下之脊，西南发昆仑，东北走辽海。盘山亦在太行之阳也，故予向居田盘，每假借用之，而昌黎诗中所云燕川、枋口又雅合田盘之境。然无以证其实，终属疑似，且不知济源之果有盘谷否也。因命豫抚阿思哈亲至其地访焉，至则若谷、若寺、若李愿之居、若韩愈之文之刻于石者，一一详绘以进。于是，憬然悟曰：盘谷实在济源而不在田盘，予向之假借用之者，误也。岂惟予误，蒋溥等之辑《盘山志》二三其说而未归一是者，非不明于学则有所盲从，亦误也。

夫古人事迹，亦何系于今时，而有如适所之者，则予不惟憬然悟，而且惕然惧矣。予故曰：陶渊明之不求甚解，在彼则可，在他人则不可，而在为人君者益不可!

因书其事，命于济源、田盘磨崖两泐之。