战国时期楚国的三闾大夫屈原，是我国伟大诗人，他在百姓心中的地位，绝对首屈一指，几千年来，每年都在端午节祭奠他。
屈原留给我的诗歌，实在是太难懂了，《九歌》、《离骚》、《楚辞》都可以说非常苦涩，在《楚辞》中，有一篇屈原的诗，叫《天问》，《天问》是屈原创作的一首长诗。这首诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象的迷惑，展开发问，然后问到一些神话传说，最后问道治乱兴衰等历史故事，体现出对一些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。天问其实就是在问天，问天这些问题应该如何解答，不过古人认为，天公不可问，所以这首起名《天问》。
当问一些上古神话传，风土人情的时候，好像就是针对《山海经》写的，和《山海经》里面的神话故事不谋而合。
烛龙在《山海经》中的故事，《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
烛阴就是烛龙，在《山海经》是非常牛叉的大神，是钟山的山神，体型大、本事大，人面蛇身，全身红色，住在钟山的山脚下。
就是这样的牛叉的大神，屈原在《天问》中写道：“日安不到？烛龙何照？”翻译成现在的白话文就是：“太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？”
《山海经》中的《大荒经》，最后的一句写道：“鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧被天帝杀死了，大禹从鲧的肚腹中出来，天帝就命令大禹施行土工制住了洪水。屈原对这事很不解，认为大禹是鲧灵魂的延续，还是以前的制水方法，故产生疑问道：“伯禹愎鲧，夫何以变化？”白话文就是：“大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？”
在《山海经》中记载，羲和是帝俊的妻子，为帝俊生下了十个太阳，每天掌管太阳在天上沐浴大地，屈原也疑问道：“羲和之未扬，若华何光？”译文：羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
《天问》真像《山海经》的姊妹篇，许多《山海经》说的故事，在《天问》中和这些故事遥相呼应。
”何所不死？长人何守？“译文：不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？（《大荒西经》中记载：有一个“不死之国”，他们以木头为自己的食物，树木不枯的话，他们人就不会死，《山海经·海外南经》载：不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。）
”灵蛇吞象，厥大何如？“译文：一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？（《山海经-海内南经》记载这样一个事件：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。）
”羿焉弹日？乌焉解羽？“译文：后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？（羲和者，帝俊之妻，生十日。后来帝俊命令羿射九日。）
还有许多疑问，不少都和《山海经》有关，不过这首诗，名叫《天问》，其实是在问楚怀王的，最后一句，把自己想说的，终于说出来了，”何试上自予，忠名弥彰？“现在读天问，不是想了解屈原的爱国情怀，是想知道屈原的这首诗，到底和《山海经》有什么关系，灵蛇吞象，还有那些奇怪的地方，奇怪的国家，后羿射日他都知道，好像他是应该读过《山海经》。
不过《天问》后来的诗句，都是和《山海经》无关的，《天问》就像一部史诗，记录着混沌初开，一直到屈原给楚王谏言。一些流传的故事，都在天问中记录，不过要从这些故事中，判断屈原是否读过《山海经》，还真难说。
《山海经》的故事，现代人感觉非常稀奇，不过身处楚地的屈原，应该从小就耳熟能详，一点也不稀奇，因为楚地非常特殊，他们的祖先是东夷部落，而且还是东夷的祭祀族，1987年，湖北荆门发掘出土的包山楚简，时间大约在公元前316年左右，里面有楚王祭祖的记录。楚王祭祀的祖先有老僮、祝融和蚩尤，这说明楚人的祖先确实来自古远的东夷氏族。
《山海经》上写道：颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。老童只出现在《山海经》里，可是屈原生活的年代，他们心灵深处的烙印，老童他们就是自己的祖先，所以《山海经》里面的故事，他们也许不用去读就会知道，他们把这些故事一直在代代相传。《山海经》里面的故事，经常重复，应该不是一个所写，但是多数大相径庭，所以说，这些神怪故事，不是一个人杜撰的，非常有可能是一直在大范围流传，几个人整理的结果。屈原当时应该没有看过《山海经》，也许《山海经》那个时候，还没有成书，《山海经》最后成型的时候，可能秦末，或者在汉初，因为《山海经》里面一个动物的出现，感到非常蹊跷。《东山经》介绍过一种怪兽，叫峳峳，马的身子，长着四个羊角，出现在哪个国家,哪个国家就会有很多狡猾的政客，这种动物，可能是在暗讽赵高指鹿为马，所以怀疑《山海经》成书在秦朝以后。
屈原在天问里面，有许多商周时候的历史故事，都是《山海经》里面没有的，应该没看过《山海经》，有的问题，和山海经还相悖，”顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？“译文是：鲧治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？在《山海经》中，鲧是由于偷了帝俊的息壤，准备用于治水，被帝俊发现了，命令祝融把鲧杀害于羽山。屈原在《天问》中涉及的神话故事，不比《山海经》中少，可是没有《山海经》那么脑洞大开，这是许多人喜欢《山海经》的原因吧！
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