悟记一（39）

JS-186，战争最容易拿医生和病人做比喻，可这比喻并不恰当，文明并不是病，没有人会是真正的毒瘤，理想总是疯狂，尤其当它带上浪漫的味道，

*，从政治体制的角度讲，人们通过义务来表达对它的认同，通过纳税来支持它，它本质上只是为人提供一个权利，这个权利为人实现自我作出了保证，不仅为人强制提供着最基本的价值，让人在历史的长河中作为一个个体原子创造着历史的价值，也为个体去创造独特的表属于自己的价值的证明条件，有了它做基本基本保证，人才能够去更好的证明自己。

人的存在证明，不仅是遗留在历史中最大的价值，更加是需要最独特贴有自己标签的价值，这也是为什么道德中证明一个圣人可能并不如一个创造者，后者是发挥自我的主动，去克制人性本身带来的大脑懒惰去实现的自我，同时也为进化提供了一个更加强劲的基因去有利于大脑往更加主动的方向发展，但是圣人本质上自我只是利用了情绪上的自我满足，为他人也只是提供了约束自我的条件，虽然这个表率作用非常巨大，但本身并没有主动客服大脑的懒惰，去创造证明自己。

*，人的大脑中的知觉意识思维理性的部分是”知”；为人提供行动意志执行力的部分是“意”，而对两者起到调节作用的情感是”情”；能被理性或知觉所能提取到的记忆部分是”忆”；能为意志提供行动的是”需求”。

这里面人跟动物本质的差别在于知，相同的部分是意。意志驱动着人体行动，除了下意识根据外在环境作出反应，也会接受理性的支配，前者是动物，而后者是人的本质。其中情绪是关键，它本质是神经递质，不仅可以通过意志直接表现(如，人生气时的表情，)，还可以影响到理性，这不仅体现在影响做决定判断，更加会影响到记忆的提取以及内容，从而反过来影响理性做出着判断。需求并不需要特别的大脑，跟情绪相同，它本质上只是人体缺失的信号，通过神经递质去体现。

从这里可以看出，人的本质是，被动接受外界信息的需求以及情绪，处理信息的理性，执行信息的意志。从人的夜晚做梦说梦话以及日将自动导航识路可以看出，人的理性处理区域，分为清醒区，以及潜意识区，后者在清醒熄灭时或者在别处时，自动执行让人行动，自动处理最危急的信息。

人的理性恐怕也可以分成思维理性，以及执行理性，前面的只是去思考，后面的跟人的意志力相关，这也是为什么人可以理性说要手指动一下，手指不动，但是当你要求它执行时，它就可以动。

所以作为人本质的意志，除了在人生最开始的一段时间去通过外界环境的刺激去影响需求之外，本质上不会更改，所谓的磨练意志，只是说让人理性中的东西能够跟意志直接相关联，而不是让意志只是跟人的本能需求相联系，并且起到抑制本能的作用。后天能影响意志执行的除了人本质的需求，还有理性，当然理性作为处理人生的最紧急的任务，自然会把解决需求包含在内，理性的塑造有关系到人的价值观，思想可以改变着人的精神需求，以及让相关的物质需求跟精神相关。

本质上说，人的意志只是人的行动跟大脑理性的相关性，若是人越是人通过理智来控制行动，而不被情绪所带动，不被身体要求减轻疼痛的需求所引导，这就是意志坚定。从这里来看，每个人都可以在后天自我加强意志，可这个决定本身就是理性的决定，如果不是理性提前被动的被训练接受意志，以至于人可以从违逆减轻痛苦中最后获得快乐的奖赏，人的一直无从谈起，就好像让一个大猩猩去修行，根本办不到。人的感性其实并不是感性，人没有感性，有的只是理性并不是足够的跟意志力相关联，人体的行动是由情绪支配下的意志执行，理智在决定的那一刻并不发挥作用，或者也只是被情绪所带动而不多加思考，从外面功能来看，这便是感性。

最大的问题是作为记忆和思考以及意志执行力的本质只是神经元之间的离子流，而神经递质是穿梭其中的化学物质，这本质上解释的通吗？

SS-57，这也正好解释，为什么宋明理学要吸收佛教和道教的形而上学，本质上别人的东西更加具有说服力。

SS-61，一个人从社会中脱离也是这种感受。

SS-63，本体论看起来足够理性，让一个解释自圆其说，可本质上不论中西，这样的解释不是因为有神就是因为有神的原因，中国哲学被佛教入侵并不过分，佛教显然在印度面对印度人的苦难和疑问而有了非常严密的解答，这对于中国在安稳日子之下的人势必在遇到苦难战争时有个解答，而文化一旦入侵，那接下来的路径势必要与它搏斗，去说服大众去自圆其说在更高的意义中，这是虽然没有了神，但是为了理论的严密依旧会发展到本体论。