《尚书》笔记21:商书·盘庚教你化大为小、化难为易

《尚书》笔记21:商书·盘庚教你化大为小、化难为易

盘庚决定完成第五次迁都，将要用殷地彻底取代亳的都城地位。对此，百姓议论纷纷，甚至有怨恨盘庚的声音出现。后人撰写出《盘庚》三篇，记载这段围绕王朝战略的历史争论。

《尚书·商书·盘庚上》主要是盘庚围绕自己迁都的战略意图，以诱导劝说为主，展开对群臣的劝说。

一、贵戚近臣贵在“攻心”

盘庚将国都迁到殷地后，民众对新的居住地感到不适应，各种各样的流言开始在都城上空传播。

盘庚先将贵戚近臣召集起来，让大家陈述各自的看法。很显然，今天我们在《尚书·商书·盘庚上》中看到的贵戚近臣意见，是当时盘庚组织的这场核心圈会议的“会议纪要”。

贵戚近臣公开的意见，自然是正面的声音。迁都这种事，在商王朝的历史上不是第一次发生。据史学家考证，商人贵族依靠畜牧业生活，而畜牧业有个致命的问题，那便是当畜养数量和畜养时间达到一定程度时，会发生大规模的瘟疫。在盘庚所处的时代，商朝人自然没有瘟疫、病毒的概念，但他们有定居多少年后，人畜大规模死亡的经验。可能正是这样的原因，商王作为领袖，才有了难言之隐，才要每隔一定的时间，就要通过“迁都”的方式躲避即将来临的灾难。这些事情，哪里能同一般民众说清楚呢？到商王盘庚迁殷时，民众已经苦“迁都”之事久矣。毕竟“破家值万贯”，迁徙是要耗散很多积蓄和人力的事情。

同民众说不清的事情，商王只好先争取贵戚近臣的支持。然后通过他们去影响基层官员，乃至影响普通民众。

贵族的屁股坐在商王一边，多多少少对发生过的瘟疫也有些耳闻，一旦放到台面上征求意见，他们能说什么，难不成还能反对“自己”？所以，集中的意见只有一个，那就是用车轱辘话扯上一通，总归一个意思，商王还是为大家好！

二、行事群臣意在“分化”

赢得了贵戚近臣的公开支持，商王盘庚开始做行事群臣的工作。

殷都上空的流言，显然不是空穴来风。一般民众习惯了“兵随将领草随风”的日子，只要能吃上一口饱饭，只要能过上舒泰的日子，他们哪里会有那么多的意见。反倒是行事群臣，在原来的都城，原本就有各自的利益，来到陌生的地方，许多事情要“重打鼓，另开张”。心里打着“小九九”，做起事情来自然鬼话连篇。说是民众的意见，要么是唆使的结果，要么是假托民众的声音来表达自己的不满。

商王盘庚心中是清楚的。获得贵戚近臣的公开支持后，他果断地把行事群臣召集起来，集中训话。这次训话，盘庚学习伊尹的做法，专门安排人记录下来，大有“是非功过，留待后人评说”的意味。他首先点明群臣存在的私心——“汝猷黜乃心，无傲从康”——收起你们的小算盘吧，不要习惯于傲慢放肆，不要贪图安逸说一些怪话。紧接着抬出先王来，回忆先王对群臣的知遇之恩，群臣对先王的恪尽职守。言外之意是希望群臣同自己再续前缘，再现当年先王与群臣之间的那段佳话。一打一拉之后，盘庚话锋一转巧妙地展示了一下自己的手段，他讲“予若观火”，讲“若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋”。言外之意是说自己对行事群臣私底下的所言所行动若观火，什么是纲，什么是目，什么是因，什么是果，自己了然于胸。不是没有手段，而是顾念旧情。等到水落石出的时候，自然黑白分明。

一番敲打过后，商王盘庚开始讲具体事。在宣读王令时，不向百姓如实公布商王的善言善行，打着自己的“小九九”引诱百姓做坏事。这种事，后果是要自己承担的，一旦形成大的过失，要考虑一下那是不是自己真正想要的。如果好的政策不能得到贯彻执行引发大祸，到底谁该来承担这个责任？

最后，商王在此动情地对行事群臣晓之以理。他引用贤人迟任的话来表达自己的希望，迟任讲“人惟求旧，器非求旧，惟新”——用人要用世家旧臣，器物却最好不用旧的，要用新的。言外之意很明确，“我”有一片赤诚，希望你们每个人都称为世家旧臣，剩下的就看你们的了。

商王毕竟是商王，他重申当年先祖商汤的话，然后用自己的话说出来“邦之藏，惟汝众；邦之不藏，惟予一人有佚罚”。

大家心往一处使，将来国家治理好了，是你们众人的功劳；国家治理不好，则是我一个人的罪过。

我管好心，你们管好嘴，大家齐心协力，做点有益于千秋万代的事！

天下大事必作于细，天下难事必作于易，商王盘庚在这方面，是个了不起的高手。

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体：巽木  用：坤土  变：坤土变艮土

性格：腼腆、柔顺，内在方面包容性强，有一定的完美主义倾向，自我要求较高。

关系：外在的柔顺转化为家庭内的强势，有失阳刚的过分包容，让人无法接受。加之外在许多止步不前事情的影响，关系紧张，有破裂的风险。家人最好有些阳刚之气，能够乾刚独断一些。

身体：过于包容的性格，导致难以拒绝，加之对自己有完美的要求，脾胃上有较大的耗散。建议疏肝利胆，同时健脾养胃。