作者书杰，哲学硕士。这里谈谈古希腊哲学。
古希腊哲学脉络：从盛到衰，从探寻世界本源的自然哲学到形而上哲学，到人文哲学（生存的意义和幸福）。
哲学家一开始探寻世界的本源是从自然现象中去找的，比如从时间的源头：水、火、气、……，接着延展到空间组成中去探想：比如由水、火、气、……等共同构成。这就是自然哲学，是哲学起源。
从自然哲学到“形而上”哲学，是哲学的一大进步，代表人类思维向抽象世界有“质”的深化了。柏拉图的“理念”论，是“形而上学”哲学的一个重要转折点。
理念论，简而言之就是在现实世界之外还有一个理念的型相世界。任何一个事物都有一个理念的型相实体，具体的事物是对这个理念实体的一种分有和模仿。
依托“理念”论，柏拉图将人的认知分四个层次：影像世界（人对真实自然的一个主观印象，一千个人一千个哈姆雷特）、自然世界、模型世界（或数学模型，理念在思维中的形态）、理念世界。
世界的本质是理念。这是哲学从自然哲学转向形而上学哲学的一个主要转折点。
柏拉图还有两个重要思想：一是理想国：
“理想国”将人分三个层次：统治者、保卫者、劳动者。统治者是“金”做的，它代表理性，追求的是智慧；保卫者是“银”做的，它代表意志，追求的是勇敢；劳动者是“铜”做的，它代表欲望，追术的是节制。
二是精神恋爱：
为了永恒的幸福，人类渴望繁衍和生育。生育有肉体和心灵两种生殖力。肉体的生殖力会产生官能世界的可朽的物体，而更为高尚的生育则是心灵的生育，这是一种心灵的创造、智慧的孕育和美德的衍生。这是一种精神与文化的生育，可以创作诗歌、谱写音乐，相对于人的生理繁衍，精神繁衍对人类更有益且更高尚。
提出“心灵”生殖，也是一个重要思想认知与提炼。
总体来说，柏拉图式的恋爱观念更崇尚精神上的爱慕，但绝对不排斥肉体的愉悦。只有和对方有了灵魂的共舞后，才能达到灵与肉的真正融合，触达到美，触达到最终的善。柏拉图式的爱情超越一切，是一种超越性别、年龄、时间和空间的恋爱。
亚里士多德对“形而上学”哲学的拓展：“存在”是什么——实体哲学
亚里士多德进一步追问了“存在”是什么。把“存在”分为偶性（偶然性）与范畴（必然性）。任何事物都可以归为这十个范畴，它们分别是：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作和遭受。任何事物都逃脱不了这十个范畴。实体最重要，是其他范畴的基础，既不能述说别的主体，同时也不依存于别的主体。
在亚里士多德看来，实体形成的原因有四个：质料因（是由什么材料做成的——德谟克利特的原子论）、形式因（事物被规定成了一个怎样的形式——柏拉图的理念）、动力因（使实体成为实体的动力是什么）和目的因（实体最终有什么用），也叫“四因说”。
亚里士多德的高明之处就在于，把事物运动的原因不归于事物本身，而归于事物的目的，也就是事物的形式（自然物：动力因与目的因统归于形式）。这样一来，亚里士多德就逐渐构建出一个逐级上升的宇宙模型。
万事万物，首先是由质料组成的，低一级事物构成了高一级事物的质料，高一级事物相对于低一级事物来说就是形式。比如，房屋是组成街道的质料，街道是许多房屋组成后呈现的形式；而街道又是城市的质料，城市是许多街道组成后呈现的形式。
由此得出，世界是由低到高的质料与形式的动态阶梯模型所构成的。在最下端是纯质料，在最顶端是纯形式。可以看出，亚里士多德综合了德谟克利特和柏拉图的思想，一个是自然哲学的方式，一个是形而上学的方式。但亚里士多德更偏向于柏拉图的观点。
实体的生成过程是从潜能到现实的转化。潜能和现实其实是一种动态的过程。事物都是朝着一个比自己更高的存在状态发展的。任何现实存在的事物，同时也是一种更高级事物的潜能。
晚期古希腊哲学。亚里士多德之后，希腊城邦制逐渐瓦解，哲学不再关心世界的本原问题，而是追问生存的意义以及如何才能生存得更好、更幸福。
古希腊哲学由盛到衰，便是一个从自然哲学和形而上学转向人生哲学和伦理学的过程。从另一个角度来说，希腊化后期的哲学中与后来发展起来的基督教哲学探讨的问题是一致的，都是把人的生存问题当作其关注的主要对象。
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