一乘圆教人间佛教生活禅-实践论
《生活十禅行》
释振天（慧中）-香海禅寺
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第七编 生活十禅行
【序言】《生活禅略说》
生活禅原则是：在生活中修炼，在修炼中生活；
生活禅准则是：在不舍菩萨业奋斗中修炼，在修炼中成就菩萨道事业；
生活禅宗旨是：在弘法利生之如来家业中修炼，在修炼中荷担如来家业，完成弘法利生使命。
今列举出生活禅十大行要，共禅修学员参考和验证之。
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第一章 信行
我们就是要有这样的道路自信、理论自信、制度自信，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
怀疑是一个生命的毒瘤，要从生命电脑之中剔除它。不信，就是一种病，不信真理和规律，任性妄为者，往往都是生命自伤自残得面目全非。可见，信行是基本的生命修炼和进行脱胎换骨式自我革命的真功夫。
第一节 相信
一、相信儒释道圣贤教言
《金刚经》云：“如来是真语者，實语者，如语者，不狂语者，不异语者。”所以，我们一定要相信祖师大德等圣贤和佛菩萨，一定要尊师重道，听话照做，如是奉行，如教奉行！俗语云：“不听老人言，吃亏在眼前。”亦云：“听人劝吃饱饭。”伟大禅师毛泽东：“相信人民。”“相信群众。”“人民，只有人民，才是人类历史前进真正的动力。”
二、相信天上天下唯我独尊
相信：“乾坤无二我，天地本一人。”相信佛陀降生人间之后所说的第一句话：“天上天下唯我独尊。”宇宙人生只有一个正报的生命，那就是你我他，每一个生命个体。自己是主演，别人都是配角，都是你的依报，都上来帮助你成佛的。只能活着去感恩，去报恩，故要全心全意为人民服务！
三、相信四大本空五蕴无我
《孙子兵法》云：“知己知彼百战百胜。”自己的身见，首先要放下，才能看清自己。这个身体，是生命电脑硬件，由地火水风四大所组合而成。缘起缘灭不可把捉啊。而色受想行识之五蕴皆空，哪复有个“我”存在？相信此理，进入般若大门于当下，方才有所行，行深般若时，度一切苦厄。
四、相信因缘果报规律
1、深信因果
撒什么种子，开什么花；植入什么苗，就长什么树。因果报应，丝毫不爽。千古不变，至理名言，能听者会，能行者得。修慧增慧，修福德福。修善来善，修道成道！自作自受，生命自主。忏悔业障，灭掉恶因，恶果除去，天下太平！
2、疗愈万缘
愚痴生死，损毁万缘，今方觉悟，深刻忏悔。将功补过，读经拜佛，放生做善，功德回向，奉献人生，圆满人生，万缘疗愈，生命日新！
3、直心见道
《中庸》云：“率性之为道。”禅宗云：“直心是道场。”用直心，用直觉，用直行。直行即妙行，不用邪思染。道不远人，唯一直心。
五、相信共产主义极乐世界一定能实现
目标明确，心有灵犀一点通，来源于隔座送钩春酒暖。天下是送出来的，这个由《水浒传》里的孝义黑三郎及时雨宋江作为表率，故江湖人称“送公明”，能送钩，而不是骗人的诱饵，就能得人心者得天下！拥有一个水泊梁山，那是一个必然的收获。心中理想，产生行愿力，相信起神变，关键看发心。当下一念真，记入弥陀村。莲花净土开，香光庄严身！
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第二节 诚信
一、无诚不立
立命之学，从诚意正心开始。而意不诚者，因不知物。处于红尘，不识红尘，心意纷然，诚心难得。所以革命禅，要求行愿者，必格物致知，方能入诚心。
二、诚者至灵
心诚则灵，法则如恒。所求不得，因还有心。有心心不诚，无心而相应。诚信为本论，才是有道人。不求空而灵，有求失诚信。但能利他去，心诚感天地。
三、诚满成佛
诚信第一，成佛有余。倒架慈航，和光同尘，众生度尽，方证菩提。诚满成佛，诚信不移。诚根坚固，所向披靡……
第三节 信仰
人生唯一，一个导航，就是极乐世界，又名共产主义。那就是当下觉悟，奉献人生即属于开始奔向自由平等的共产主义极乐世界总目标。信仰觉醒，就是菩提，就是信仰智慧。大智若愚无形无相，任你诽谤无信无仰。难得糊涂，大巧若拙。这些禅意，谁能向外夸精进？都是心中事——心中有佛性，信愿行佛缘，奉献呈佛道，圆满证佛果。
第四节 信心
先天有信心，与人民群众共乐乐，也不自私独乐乐。信惟信自心，是名谓“信心。”不知信心者，哪复有信心？信满成佛好，不用瞎折腾。一信入佛地，顿现光明体！
第五节 信任
团队精神共同体，若有信任最无敌。有不信任事发生，都是老板先失信。不明此理往外怨，那可是个大痴人。反观自己心不净，忏悔感恩能苦离。团结奋斗民族魂，共登觉岸证菩提！
第六节 信念
一、无我利他信念行
信仰在心，不理方寸，无我利他，勇猛精进！信念坚定，菩提有根，般若树干，花叶缤纷。无产阶级，本色当行，共产主义，极乐导航。
二、本性清净无忧行
坚持快乐，充满喜神，无忧是佛，笑对人生。不染一尘，照了正因，真性涵盖，净化乾坤。信念若无，不思而行，一向随顺，妙境空灵……
三、力用相收圆觉行
情尽体露，混成大用，起必全真，万象纷然。参而不杂，空心三昧，一切即一，皆同无性。一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，一乘圆教，行标信念！
第二章 戒行
第一节 戒体建构起梵行
一、受戒于师：自己宿生有缘，碰到命运中的出家法师，跟随受戒，从于仪轨，恭敬礼拜，发誓发愿，参禅悟道，受戒清净，不犯威仪，庄严国土，以身作则。受五戒，守五戒，人身可保。不守五戒不是人，人身难保。
二、自受戒于法：自己在佛菩萨面前，或者在祖先祠堂面前也行，按照编好的自受戒仪轨程序，完成受戒，也能获得清净戒体，拥有护戒神王的护佑。每一个戒，都要来五个护戒神王保护，守五戒就有二十五个护戒神王保护你。受八戒，就有四十个护戒神王保护你。
第二节 戒香庄严国土行
一、不与恶具
天生菩萨本性，生命莲花，不与恶具。合而不同，随缘成德！转恶为善，岂被恶缚。
二、离诸污染
入红尘，能同尘，不执著尘，而能离尘。离诸污染，清净光明如如。
三、戒香充满
戒体光明，自然五分法身香具足绽放，庄严国土，净化人间。见者皆洁，饶益有情而不求回报。
第三节 戒无所戒超越行
一、戒己不戒人
五戒十善，都是生命自我修炼秘籍，不是用来管别人的，不是用来批评指责抱怨别人的标准，而是生命自我救赎，自我保护的铠甲，是佛陀给予众生的独立成就法身慧命的大爱。所以说，要做到“戒己不戒人。”
二、大悟以为戒
最高境界的戒，也是最究竟圆满的戒，只有大彻大悟，觉醒人生。生命不觉醒，你戒得再好，还是六道轮回不已的悲惨命运。所以，菩萨发大愿证菩提，才是真正的大戒无戒，圆满人生！
三、孝为究竟戒
生命界，以孝为本，以孝为戒。所以说，从家庭小孝，到人间中孝，再至六道苍生的大孝至爱，才是突破儒家俗谛之孝，从那个孝道形迹论当中，上升到了真谛的超世之孝，走进了心地论的殊胜妙境。故曰：孝为究竟戒，至孝大爱心。救度众生尽，人间极乐存。
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第三章 解行
第一节 实解为心明而行
实解，在明了万法皆空，一切缘生缘灭都是泡影。空明亦空，是为明行足，光明行！知空明行，知行合一，原本不二，不用动心。
第二节 圆解为境明之行
一切都是一个太极图，走有逢缘，无不圆融。万象纷然，参而不杂。力用相收，卷舒自在，圆觉妙用，起心动念，真善美慧，都是清净，无漏无为。
第三节 帝网俱德主伴行
你是主，我是主，不起心，解如如。二而不二，即主即伴，互为道交，圆融无碍。圆德各具，双赢无极。帝网自体，相忘江湖。行深般若，涅槃菩提！
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第四章 观行
我们即然想精勤入观行，就可以从体起用，示遍行德，依止起观，修炼华严奥旨还源观。此行，一共是六观，分述如下：
第一节 摄境归心真空观
这叫“真空观”，所以，你晓得，心境不二，了不可得，真妄二边都放下，真不可得，妄也不可得，你的真智慧就现前。 “念念成形”，每一念都产生物质现象，“形皆有识”，每个物质现象里面都有精神现象，精神现象就是见闻觉知，统统有，这把宇宙真相给你们说出来，这是宇宙的奥秘。
你真正把这个真相搞清楚之后，你才晓得大乘教里常讲的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这句话千真万确。
第二节 从心现境妙有观
一、观念
这是讲你怎么样看待宇宙人生这些自然现象，这现象是什么？心现的，唯心所现。这个“有”，是妙有，妙有非有。你看前面叫我们从体上看，真空是从体上看；第二叫我们从相上看，都是告诉我们怎样去观察诸法实相。
二、观法
方法论有了，还要有方法，否则怎么建立正确观念呢？故，我们讲起用真心前提也就是正确使用大脑，把世智辨聪转变为大智大慧就行了。向内观照：
1、聚焦形象。一心观照：万境都在同一个舞台上起舞，那个空间载体就是法身无形。
2、长期坚持，有不执著万境，由假到真。
3、吻合实相，觉知到“一切唯心造” ，幻化即妙有。
第三节 心境秘密圆融观
“心”能现能变，识是妄心，能现能变。外面境界是所现所变。能所『秘密』，这个密深，这个理太深，事情非常复杂，但是它是“圆融”，它是有秩序的，一点都不杂，一点都乱。为什么？能现所现是一不是二，能变所变也是一不是二。从这里 面，你能够看出万事万物性相、理事、因果，你才能看透。
第四节 智身影现众缘观
这是讲我们跟一切人事的关系，智慧现前。『智身』是报身，『影现众缘』。这一句就是说明，依正庄严是你自性变现出来的，离开自性什么都没有。所以永嘉大师用梦做比喻，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。什么时候你在梦中醒悟，醒过来了，知道什么？整个梦境原来全是我，离我之外根本没有梦境。梦里头所有梦到的人，是我心所变现；梦到山河大地，也是我心所变现的。（离开），我们现在讲梦是什么回事？下意识，现在科学家讲是下意识，下意识变现的。下意识是谁？是自己。确实整个宇宙是自己变现的，我们迷失太久了，不知道事实真相。知道事实真相，才晓得人跟我是一体，我不尊敬别人，就是不尊敬自己；不帮助别人，就是不帮助自己，自他是一不是二。没有智慧，你就觉察不出来，智慧现前，你才真的能够看出来。
第五节 多身入一镜像观
这是讲到现在所讲的科学，《华严经》里面的科学。『多身』入一身，一身入多身，你就晓得遍法界虚空界，上到诸佛菩萨，下面到三途众生，跟自己什么关系？关系太密切了。不要说我们这一个身体，我们这个身体一毛端、一个小细胞，里面就有遍法界虚空界一切诸佛如来刹土，依正庄严全在里面。这个事情，要不是佛说，我们怎么会知道！现代科学家好像也有这么一点消息透出来，现在讲微观世界，讲基本粒子，讲夸克，但是没有佛讲得这么清楚、这么明白。有小部分跟佛法讲的相应。最近钟茂森居士写了一份报告，他用十个小时在讲演，「《华严经》里面的科学」。讲《华严经》里面所说的宏观世界跟量子力学（微观世界），讲得很好。才讲第一遍，当然比较生疏，我希望他能够讲十遍，讲熟了，再把这个小册子广泛流通，告诉大家，佛经里面有高等科学。方老师以前介绍给我的，佛经里面有高等的哲学；我们现在发现，佛经里头有高等的科学。佛经落实在我们凡夫日常生活当中，他有圆满的伦理道德因果，所以能够给我们世界带来永久的和谐、和睦、安乐、幸福美满的人生，这是对六道众生而说。
第六节 主伴互现帝网观
“主”跟“伴”，这是宾主之分。佛法里面讲主，没有独一的主，而是任一。释迦牟尼佛是主，十方一切诸佛如来是伴；阿弥陀佛是主，释迦牟尼佛也就变成伴。你明白这个道理，我是主，这个宇宙是我的心，心现识变，所有一切诸佛如来，十法界依正庄严是伴。你是主，十法界是你的伴，我也是你的伴。这讲的公平，所以它不是独一永远不变的主。我们在一切宗教里面，那个上帝是独一的主，其余的是伴，他不能更换的。佛法不是如此，佛法的主是任一，任何一个都是主，也都是伴，主伴互现。就像忉利天王、大梵天王，那个宫殿里面的罗网一样，『帝网』，那个罗网当中系的有明珠，比喻什么？这些明珠光光互照，呈现这个现象出来，那是美不胜收，这叫什么？真平等，真民主。遍法界虚空界，从诸佛如来到阿鼻地狱众生是平等的，没有高下，互为主伴。
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第五章 愿行
誓愿与修行，此二者相待而成事，缺一不可也。大智度论七曰：“庄严佛国事大，独行功德，不能成，故要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者，能有所至。”赞阿弥陀佛偈曰：“一切菩萨增愿行。”玄义五上曰：“念念开发，一切法界，愿行事理，自然和融。”
第一节 带愿直行
心中有佛陀榜样的力量在加油，又有自己的伟大弘法利生功德无量愿力的推动，便是究竟直行，饶益众生。时时不忘使命，处处落实人间佛教奉献人生的宝贵精神，就是直行无尽，卷舒自在。
第二节 乘愿而行
心中为人民服务的愿力也如鲲鹏展翅的那双翅膀，菩萨道修炼者正是这样大展鸿图，一飞千里，心想事成吉祥如意，都是乘愿而行，所向无敌。
第三节 行愿无穷
众生无尽，菩萨大愿大行归仁天下，天下归仁，亦无有穷尽！烦恼无尽誓愿断，战斗不止，行愿无尽！法门无量誓愿学，广学博闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐，行愿无尽！佛道无上誓愿成，大开圆解，洞悉一切，觉醒一切众生，行愿无尽！
第四节 无愿无为最胜行
行愿无尽亦无所行，以此三轮体空为最殊胜。愿无所愿是最宏阔无极大愿最为殊胜菩萨圣行！愿力弘深而无为无得，是为最殊胜慷慨激昂之愿力殊胜行。
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第六章 直行
直，即直心，亦有直觉为导航的意味。行，即心行，亦有心不行者即是外道之义。此直行法，通达儒家所说的“率性而为道”之意。天真无邪，孔子仁学思想的“思无邪”，也通达此义。禅家的“平常心是道”，也是此谛理。开悟学人，明心见性，直取菩提，功德无量！
第一节 直觉而行
第一念即真实不虚，不要念上生念。念上生念，念念地狱。菩萨于念而不修念，而不住念，而不生念，方为直觉，合于本觉，大彻大悟，当下无怨。无念为宗，无相为体；行愿无尽，冥顺大道！
第二节 直想而行
想乃质直想，不用攀缘心。是为直行者，承当大愿人。光明作导引，直想通妙津。愿行达彼岸，花开见禅真。直而不逞强，直而不伤人。但直即是空性，方为玄妙之门。
第三节 直心而行
行在此处无声胜有声，人生处处是道场见直心。即此畅行菩萨愿力弘深，都是直达共产主义极乐世界彼岸新！禅心直，日日新，苟日新，又日新！直心而行，与时俱进。无我无畏，服务人民。
第四节 直道而行
不走歪路，不要扭曲人生，直路而往，目的地最近。来无所来，悟无所悟，去无所去，是名直行无行，如来禅妙义如此，如此简单致胜！
第五节 直愿而行
心中般若禅，直愿谁能见？单看行无我，圆满为报恩。人民心头放，知见为民心，但说民心话，不造私心尘。此行大菩提，人生圆满赢！
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第七章 禅行
照顾当下自己第一念，念念第一念：手中经典，是哪本，哪本就是全天下经典中最好的一部经，就是经中之王，就是天下第一经。你每天面对的人，当前这个，就是全天下最好的一个人。他打你，也是最好的安排。每迈一步脚，都是一句南无阿弥陀佛圣号的落实，心佛合一，与身脚亦合一。双核一，才是正能量，才是禅行无限广大妙用。
第一节 空滤而止禅行妙
做饭之中空掉胡思乱想，空掉贪嗔痴慢疑五毒，空掉色受想行识五蕴，过滤掉一切负能量，过滤掉一切烦恼障、业障、报障和所知障等等。造业之势空中妙止，心开意解，空空如也，乃是禅行者身心俱妙，空明虚寂之美，美不胜收，殊胜圆满，功德无量！
第二节 无念而念禅路平
你是在二六时中即二十四个小时之中念念不离“南无阿弥陀佛”一句圣号，但是千万不要想自己在念佛。没有什么佛给你念，你的念，就是念，是念即无念。念不知自己是念。这个念就是无念，就是本性清净，就是菩提涅槃，就是净土极乐！此路畅通，念八万念，还是一句“南无阿弥陀佛”，多少句都还是这一句，万句归于一句，一句归于无句。万句皆空，一句亦空，空无所空，寂无所寂。禅行无限，功德无极。
第三节 无相神功盖世勋
人相本无相，通通是假象。你能离一切相，就是弥陀智。禅光内里发，透出身心外，原本无身心，相相不异灭。是故无生命，无命哪有死？盖世无相功，能灭诸有苦。建立无量寿功勋，利益无量众生，而实无众生可度。无相无不相，根本不用想。信心在禅定，永处首楞严三昧，第一义密而不动，即此不动就是生生不息之动耳！
第四节 无住生心海印新
万象纷然出现眼前，明天起床都是新鲜，生命感恩呼吸还在，通畅红尘滚滚向前，一切诸有不须执著，无住于财物，无住于情感，释放贪欲念，回归常寂光，心海智慧行，慈悲济世强。难行能行远，实际无作为，海印森罗相，一如既往空。空中妙有新，生命实践论。无住是发明，无住是创造一个新世界，是引领时尚者，是弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿！
心生种种法生，心灭种种法灭。海印森罗皆如此，妙不可言心不住。无主才是主人翁，了生脱死都是狂！本来无生灭，哪复有瞎修？！
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第八章 普行
观世音菩萨慈悲普，在于亲民，全新全意为人民服务！故从这里说开去……
第一节 慈悲普门观音行
人人自性观世音，都是慈悲大菩萨。普门广度应千祈，行愿无穷人民喜！
一、无缘大慈： 诸佛虽予一切众生以欢乐但离一切取舍分别，心无所缘，叫无缘大慈。
所谓心无所缘，就是不要攀缘。施而望报则意有所图。故菩萨行愿，不望别人报答。如此奉献人生，才是自性清净布施行。
二、同体大悲： 诸佛如实了知心、佛、众生三无差别，真如法身毕竟平等，因此而起大悲救拔之心，叫同体大悲。这是自他不二境界，乃是菩萨道根本出发点；如果做不到，那就还是凡夫，还在执著、分别、妄想之中流浪生死。
三、有求皆应：观音菩萨圣号遍法界植入无量众生心中，谁能持名常念恭敬，谁就能换装软件程序，谁就能重装系统，大变活人，走出烦恼，活出光明！佛氏门中，有求皆应，心想事成！
第二节 般若禅门文殊行
一切知见不立，则般若大智慧生，否则都是妄想症患者，还须继续自己努力精进修持。佛陀教育教学就是树立正确的依止起观，建立正知正见！超越是非和对错，超越人我和得失，才能达成中观不二的正知正见！文殊菩萨教育教学重点在于大智大慧，大机大用，开启智慧信仰之闸门，令诸众生梦想启航，早日抵达共产主义极乐世界。离开执著凡尘诸有，也不落入断灭妄空。中道而行，不偏不倚，不增不减，不垢不净，进而不生不灭。
第三节 誓愿无尽普贤行
普贤十大愿王，每一尊菩萨都要修炼的通愿。这是大愿大行的法门，讲究的是为人民服务的行动力，也是建功立业的执行力，包括团队执行力，领导执行力，等等。伟大禅师毛，泽，，东，，就是非常重视实践的革命领袖，唯此还专门写出来一部《实践论》，向普贤王菩萨上交了一份满分的答卷。誓愿无尽普贤行，是生命禅实践的必修课，我们必须拿到个满分，才能对得起自己的良知良能。
第四节 孝满成佛地藏行
人和大自然的关系也是这个孝道关系。地球就是人类的母亲。宇宙虚空更是生命的父亲一样呵护有加。所以，“我是人民的儿子”，乃是至理名言。每一个禅友，都要革除叛逆父母的旧习，焕发一次青春，激活自己为人民服务的正能量，力争今生今世孝满成佛！当下我们如来家业弘法利生事业大学的代理校长就是大孝大愿的地藏王菩萨摩诃萨。孝道是我们唯一的大戒，必须人人过关，否则，其活着，已经死了。心地宝藏就是地藏。王，即是法王。即为法王，何慕人王？证悟真理，人生必须！至孝大爱，就是这个行动力的真理和规律。
第九章 随行
第一节 随缘成德行
生命由缘成，所以行德必借助于各种缘，智者是不论顺缘逆缘，遇之都能成德。愚者是不论善缘恶缘，都不能成德。自己无心，即无我，遇境逢缘恒顺众生，无不成德！
第二节 随性无我行
守住本性，即是本性清净根本不用守。此乃妙义之法，能者方会，若小根器者，难以了知。正能随性者，一切妙行无阻，再无挂碍故。也是童子行，即“本源自性天真佛。”
第三节 随境无心行
但存一切境，而已无有心。随境亦非心，任运而腾腾。心中本无境，境不碍于心。何况更无心，境自性清净。
第四节 随顺众生行
众生若有心，仁者即有法。众生若无心，智者便无法。随顺众生行，忘记随众念。
第五节 随乐奉献行
跟上众生快乐无忧步伐，令诸众生受我报答。法供养无量众生，令众生离苦得乐。甘心奉献真爱，令诸众生毕竟大乐。
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
第十章 圆行
第一节 事圆法界行无碍
事情发生了妙果圆融，事情进行中过程圆融，事情发生前一切妙因圆融。不需要挑选此事或者彼事，不起心动念高分别，就能到达事圆法界，菩萨行动而畅行无碍。是为事无碍行，事事不住，行行不异，事事无心，行行圆满！
第二节 理圆法界行无碍
至理本无理，即事即理，离事无别理，全理在事，全事在理。无心之理，便是至理。理不挂怀，任由讲理。把理送人，空理为上。是为理圆，法界妙行，无为无碍，无所不成！
第三节 事理无碍法界行
事理元不二，一性空而灵。全事全理全在空，一体两面性无性。变化万端不杂乱，事理无碍法界行！菩萨行深波罗蜜，照见五蕴皆空身。和光同尘不污染，事理圆融一切顺！即此羡闲逸，无为无不为。感恩一切美，亦无感恩者！法界性如实，根本未发生……
第四节 事事无碍法界行
事事无所求，事事任运腾腾，事事无碍法界行，都在于心不想事，保养精气神充沛，事业成功即心成。事理事相心无挂，完全即事而皆真。无碍法界行无尽，都是事事圆满情。感恩报恩，举事孝亲。行动合二为一，事事不用操心。交给阿弥陀佛，四十八愿接引。都能莲花国里，超佛越祖圆成！
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
【后记】
《让我们开启并妙用革命禅菩萨行愿无尽永动机》
法界无尽，众生无尽，烦恼无尽，业力无尽，菩萨救苦救难行愿也无穷无尽。这是菩萨道修炼的大雄大力，是一种永动机似的无为无不为之妙道！
一个生命要圆满无碍，就要这样早日开启行愿无尽的永动机，生命不止，行愿不息。炎黄子孙，甚至人间每一个生命，都具足这样行愿无尽的本能的动力，所以不用白不用，启动这个行愿无尽的系统功能，是大心凡夫的一种智慧和福报。
没有以前多劫多生亲近三宝和护持三宝，及修证三宝的佛缘、法缘、僧缘，今生今世进入菩萨道大门，会非常困难。既然你我有缘与中国梦时代，又有缘于三宝，更有缘于革命禅信仰，那好，就让我们活在当下，承当如来家业吧。
我们相信：生命、生存、生活，就是觉悟人生，奉献人生，圆满人生！即“一乘圆教生活禅根本偈”所说：
生命本觉悟，生存即奉献；
生活皆圆满，光明证无垠……
一乘圆教人间佛教生活禅实践论《生活十禅行》
【合掌回向】
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
所有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
网友评论