佛学一则

古德憨山静法达经启智与师慧融居士学佛静定实质相措之实证同一集解弟子素一居士无事读书有感于斯文 佛法为心法，观之憨山教法，证量实质变数，其幼壮之辗转，不得髓之颠沛，以致退而入大泽，习静以观心焉。恰既佛性真精妙明，同体自性功能，流行展相，通注生灭。 由是而知三界唯心，万法唯识。既唯心识观，佛性妙理，闻思修慧，信解行证，文字般若转换灵明智慧的般若，此所谓慈悲济世，自利利他之工具。三教源流本来一心，内在自证之超越于万有物理现象界了义无漏之诸法实相，本质区别以无为法之果行量而现诸相。憨山大师有云：一切形，心之影也。一切声，心之响也。是则一切圣人，乃影之端也。一切言教，乃响之顺也。由万法唯心所现。固治世语言资生业等，皆顺正法。以心外无法，故法法皆真，迷者执之而不妙。若悟自心，则法无不妙。心法具妙，唯圣者能之。比喻甚为其佳，道可道，非常道，禅可禅，非真禅。言语道断，心行处灭。人法二执，俱矣破灭，行修无为之法，见道本理。凡所有相，语言、逻辑，名相，百工诸物者，造就形而下器的载道文慧教育，况大道之妙，不可言传，吾佛传道，贵在念与不念之间，妙在似与不似之位。无以口述，无字西游者，亦复如是。入道者行修明慧，照而长寂。不因功失态，苟且偷生，本自具足之如来本体了然于内外诸有法空，空而不空，言空者，山外之山，画蛇添足，南辕北辙，刻舟求剑。 明明德，齐物我。既不昧因果，随缘妙应，本理体之无我一同不去不舍之照应。贤贤之德何其大也！上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。凡夫与圣人之界点，迷悟觉升，以此更修德业，释圣之言，应机法界，还之法界。经世致用之功言，辩聪百物于思，无有懈怠，开启灵性助人为乐之邦，小我净土，大我和通，顾周幽静为是。 参考： 《憨山大师注解道德经》 《齐白石画论》 《牛头禅解》 手目于明安村