读此序，我认识了两位老师，让我反思过往的不敬及轻视。
一、重识南怀瑾大师
读自序后对南怀瑾大师有了初识。虽然过往也看了几本他的著作，回想当时只当是闲书看看而已，今在此序才发现南老师原来这么有深度，他的优点是通俗化，简单易明。
南老师在《原本大学微言》中指出，《大学》是一部以“领导力形成发展的七证反思空间”(知、止、静、定、安、虑、得)为根据的领导力培养手册。真正的领导力并非来自企图心或是源自地位的权威，而是来自于一个人一生专注培养自己的深入倾听能力:即倾听当下，又倾听若隐若现的生成，以及将自己的专注力从无论是金钱、权力还是奉承等自我关注或他人的不良影响中释放出来。
领导人必须培养孟子所说的“不动心”，以形成明晰的愿景。他们必须有诚信，才能因此而建构服务于更为远大目标的真诚协作。他们必须成为罗伯特.格林里夫所说的“仆人领导”，为一个更大缘起和整体的福祉服务。
超越“一切如常”的领导力需要智慧，并非只需要情感。
南怀瑾大师在他生前最后一批著作中指出，自黄帝起，教化-教以成化，就是中国文化的根基，能够在今天全球化商业中有效竞争并成长的企业，必须拥抱一种对于学习的真正承诺---通过培育人，去培育一家企业。
工作场所的人本观价值观不应只是些口号，还必须根植于培育个人，培育包括性团队文化的不息进展中。相比之下，基于家长式控制的碎片式工作文化的衰败，在政府和社会领域及商业中比比皆是。因为这些组织没有能力持续学习，没有能力适应今天无常变幻的世界。
在各个阶层上对学习的这种深层次，全身心的承诺，一直以来就是各种学习型组织的标志特征，恰如持续评估我们共同为更大整体做出贡献的状态是系统思考的核心。
二、初识张载老师
也能初认识张载。读国学时经常读这4句话，却没了解过作者。今借此认识此人。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（[宋]张载）。
张载讲“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也”。乾卦至健，代表自强不息的精神；坤卦至顺，代表厚德载物的品性；乾坤精神是宇宙演化运动的内在动力，万物生生不息的终极根源。在宇宙万物之中，天地相互交感而创生万物，至诚无私的庇养万物，是乾坤精神的最伟大体现者，故堪称人类万物共同的父母；人类和万物则共同禀受天地而生，故自我和他人为相互依存的血脉同胞，万物和人类是亲密无间的友好伙伴。张载重构了宇宙中一切存在者的亲和关系，对现代和谐社会的建构具有启示作用。
也许是岁月的沉积，让我对传统文化越来越认可。也许，我是中国人，有老师们的身影。
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