大董：斅（学）字和敎字里的攴（pū），你觉得是啥？
小董：是戒尺，《学记》说：“夏楚二物，收其威也”，夏楚就是戒尺，不听话打手心。
大董：那让老师拿个戒尺，调皮就攴手心，好不好？
小董：啊？那怎么行？
大董：你说的，攴是打手心。
小董：这个……这个过时了，现在不许体罚学生。
大董：不是过时了，是你没搞明白攴里的道道。
注：关于攴字和攴之前的相关内容，请关注董点国学，查看历史文章。实在想偷懒。
攴字前面讲过：
《 說文解字 》
攴：小擊也。
攴的甲骨形象是手持棒子等物击打。
敎字和学字的异体字斅，右半边都是攴字。这个攴到底有啥道道呢？
这个得从中国古老的《易经》说起。
《易经》里有六十四卦，前五卦是：乾坤屯蒙需，第四卦蒙卦，就讲敎育。这算是中国最古老的关于敎育的文章了。写于战国晚期的敎育学专著《学记》是第二篇。
乾坤是天地父母，它们是《易经》的第一卦和第二卦。
乾坤阴阳媾和生出万物，就是第三卦屯（zhūn）卦。
万物生出后，第一个考虑的是敎育，这是第四卦蒙（méng）卦。
第五卦需卦说的是人的日用饮食这些维持人生命的东西。
《学记》对敎育重要性的认识和《易经》一致：
《 學記 》
玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者建國君民，敎學为先。
古时候的王，要建立国家，统治百姓，首要任务就是办敎育，发展生产力还在其次。
《易经》里蒙卦排在吃喝拉撒睡的需求之前，这说明两个问题：
第一，敎育非常重要。
第二，排这六十四卦的时候，社会文明已经高度发展，不再是天天忙着找东西吃的原始社会了，人类开始仰望星空，用人类的思考，逗上帝发笑。
（《易经》卦序传说是商朝末年的周文王姬昌所排。）
先把蒙（méng）卦部分原文搬出来蒙蒙（mēng）人。能看懂，很好。看了发蒙（mēng），正好，这是蒙（méng）卦，从蒙（mēng）开始，很合适。蒙卦里所有的蒙字，都读（méng）。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
《彖》曰：……蒙以養正，聖功也。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
蒙字的本字是冡，甲骨的冡字上面是“冃”下“隹”，或者下面是“豕”，或者其他动物，冃是把头罩住。冡的含义是把动物的脑袋或眼睛罩住。
《 說文解字 》
冡，覆也。
蒙字本义是一种很大的女萝草。后来用来代替了冡字，冡字就不怎么用了。
冡的造字本义是蒙住眼睛，让你看不到看不清，引申出没见识，无知，欺骗等的含义，如：
蒙蔽、蒙在鼓里、蒙骗、蒙人、蒙混过关、蒙昧、启蒙。
蒙卦的蒙，是蒙昧之蒙。
匪我求童蒙，童蒙求我。
蒙卦开篇讲敎育的重要原则，不是我去求啥都不懂的小屁孩来跟我学习，是小屁孩来求我，请我敎他。这是大原则。学习是学习者自己的事情，他自己要不想学，你求他逼他学是没用的。
这个原则后代的经典里也反复强调：
《禮記·曲禮》：禮聞來學，不聞往敎。
《論語》：子曰：不憤不啟，不悱不發。
现在家有学童的父母有多少成了陪读、监学，又有多少学童在为父母为老师学。要让童蒙求我，好的老师，好的敎学内容，好的敎学方式和氛围，乃至学生的愿心，都得具备。
初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
这是用占卜来比喻学习态度。
“初筮告”，第一次来问我一个问题，我好好回答你。但如果同样的问题你重复来问我，那就是自己不动脑子，学习态度不对，是“再三渎”，老师就不能有问必答了，得攴攴他，敲打敲打，让他反思去。
接下來的初六、九二、六三、六四、六五、上九，分别说的是蒙卦从最下到最上面的六根爻，这六根爻，从下往上，分别叫初、二、三、四、五、上。
红色的是阳爻，用九表示；蓝色的是阴爻，用六表示。
初六是蒙卦第一根阴爻：
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。
发蒙的意思和现在说的启蒙开蒙类似，都是开始教育。但启和开是打开门，启蒙开蒙就是把蒙昧打开。而发蒙的发，含义和启、开不一样。
《 說文解字 》
發：射發也。
繁体发字，上面是癶（bō），两脚在走、跑，下面是弓箭和殳（shū），殳是拿大棒子攻击。
从字形演变来看，甲骨文最初没有画弓箭，大概是用标枪之类东西狩猎， 金文加了弓箭。造字本义是发射标枪或弓箭追击猎物。
发是射箭，启和开是打开门，开错了，关上开另一个，但开弓没有回头箭，蒙往哪个方向发了，追不回来。
大家想想，我们都给孩子发了什么样的蒙呢？发的方向对不？
蒙卦里发蒙发的方向是：
利用刑人，用說桎梏。
“刑”有认为通“型”字，型是模具模型，就是发蒙之时，适合给孩子树立榜样，建立规矩。也有说刑就是把不好的习性和习惯刑掉，去掉。
“说”通“脱”字，利用刑人，有规矩后，才能脱离牢狱之灾。要没规矩，孩子自然违法乱纪啥都敢干，干完就进监狱了。
发蒙，首要是立规矩，养品行，不当行为严格管敎。
这也是蒙卦的彖里提到的蒙以养正。
蒙昧之时，必须养学子纯正无邪之心，正心正意正念，绝不能敎孩子挣大钱娶美女贪小便宜欺负人。用现在的话说，是三观要正。
为人父母者，想想，自己敎给孩子的三观正吗？你家孩子喜欢欺凌弱小吗？爱打架惹事吗？父母是敎孩子要友善诚信帮助弱小，还是看见孩子能欺负人，父母心下自得：自家孩子厉害，不会吃亏？
孩子进入学校后，老师也要给孩子发蒙树三观，还要改发错了方向的三观。
发蒙立三观，不能由着孩子性子来，这个过程当然不轻松愉快，它是一种“攴”。
九二：包蒙，吉。
包，是人的肚子里有个小孩。
《 說文解字 》
包，象人褢妊，巳在中，象子未成形也。
包蒙，每个孩子都不一样，教育者要象女人孕育胎儿那样包容接纳不同特点的孩子，有教无类，因材施教，没有分别心地对待所有的学生，让孩子能扬长避短，发挥特长，不能一个标准衡量所有的学生。这是对为人师的要求。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
这三个阴爻说的是在教育过程中孩子的不同状态：有求学心意不专，遇到诱惑摇摆不定的；有不能博习亲师，困于蒙昧之中的；也有以童子之心真诚求学的，这种童蒙状态是最好的学习状态。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《說文解字》
擊，攴也。
击蒙是攴。
为人师者，既要发蒙，又要包蒙，必要之时，辅以击蒙。
包蒙是有敎无类，宽容接纳，无分别心地关心爱护每一个学生，是为人师的基本素养。
击蒙是佛家的当头棒喝，是在关键时机对学生的一种特殊的激烈的敎育手段，比如打手心、呵斥，以及非常规点拨等。
击蒙是最上一爻，它以前五爻为基础，以发蒙包蒙为前提，尤其是包蒙的宽容接纳，没有包蒙，没有对学生的了解和彼此的信任，击就是乱击，击蒙就是体罚学生。
孩子到了学校里、社会上，不通人事吃了亏，受了欺负，是一种被击，为人师为人父母者，要抓住时机，给予点拨，借助外力，击去蒙昧。
击蒙过刚，不可多用滥用，所以说“不利为寇，利御寇。”就是不可乱击，乱击就和孩子为敌，击蒙是要帮助孩子抵御不好的习性，是御寇，和孩子同一战线，要让孩子从心底里知道你真的是为他好，不是嘴巴上说说“我这都是为你好！”别拿着击蒙的名义行打骂之实，否则击者自己就为寇了。
总结下：
童蒙求我是敎育原则。
发蒙刑人是第一攴，先把三观攴正，中国向来有心术不正者不敎绝学的传统。
渎则不告是第二攴，端正学习态度。
包蒙是对老师的基本职业道德。
击蒙是在包蒙基础上的非常敎育手段，慎用。没有包蒙的博爱深厚，就谈不上击蒙，不过是滥罚。
不知道看完《蒙卦》这篇中国最早的敎育论文后，会不会有家长感慨：哪里找这样的老师啊？
感慨就好了，别伤心，古人对他们的敎育也从来没有满意过。《蒙卦》，包括后来的《学记》都是在一定现实基础上的敎育理想。是理想，所以是用来追求的。
不过，与其追求一个活着的老师，不如先追求自己成为一个别那么蒙的家长，自己要是都还蒙得厉害，你怎么给孩子发蒙包蒙？更别说击蒙了。
不管有没有缘分遇到活着的好老师，我们都可以仰望星空，师友古人，自我敎育，自己攴自己。
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