夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
怜是羡慕的意思。这一句是给出观点，后面论证。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”
夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢？”
这一段里不是羡慕的意思啊，予无如矣，感觉翻译的不太对，如果是羡慕，应该是我不如你啊，你有上万只脚。而不是自夸没有谁比我更简便的了。嗯～我就按自己逻辑理解好了。
蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿说：“不是这样的。你没有看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。”
我没看出吐唾沫这个比喻和上面有什么联系，但最后一句很明白，蚿说我有百足也不用羡慕，大自然给我的我也不知道为什么，给了就用，哈哈哈
蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢？”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！”
这一段翻译的复合逻辑，蚿羡慕蛇没有脚也能行走。
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”
蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢？”
蛇怜风。
风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，䲡我亦胜我。
风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。
风说你不用羡慕我，我是不用形体来去自如，但是我也有缺陷，别人阻挡我、踢我，我都不能回击。
虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。
即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”
但从另一个角度说，我又能无坚不摧，这就是发挥作用的方面不一样。
这个故事到这儿就没有了。我查了很多个版本都是到这里结束，但我觉得应该是遗失了小半部分对风怜目，目怜心的论证。
找到了一小半部分白话文的论证，没看到古文。
风吹着，看见下面有一双眼睛在仰视天空。风说：“ 我虽无形，但有空气实体，不算真虚。何况蒙蒙尘埃，留下踪迹，被人看见。我真羡慕视线，到处观察， 真虚无迹。”
眼睛对心说：“我真羡慕心思。心思自由翱翔，不受距离限制，远胜视线。”
心不羡慕谁，也不说话。
现在的标准都认为有比无好，多比少好，但庄子的价值观里心无形无迹，不受拘束才是最好的，而心也不争辩什么。
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