（作者:苏颖智）
以西结书卅三章至四十八章，先知预言的焦点全为复兴之犹大。耶路撒冷之灭亡乃先知事奉之转捩点∶在灭亡前，他的信息关乎审判与极重之责备，但在灭亡以后（卅三 21），先知的信息则偏重安慰方面。在头四篇安慰性的信息，先知首先从以色列在守望工作上之失败，阐明守望者之职责与使命。
先知被神选召为新守望者，他必须在审判临到神子民以先警告他们，劝他们转回。神不愿恶人死亡，惟愿他们转回，离开恶道。以西结按神的指示，忠心预言。犹大因拜偶像、淫乱、骄傲、离弃神，背道而行，所以必遭毁灭。先知继续责备以色列的牧人在牧养工作上失败，只会自肥，却不牧养照顾羊的需要、喂养他们、医治伤痛，所以神必亲自牧养他们。
从先知预言中，我们可见弥赛亚的影子，他将要来作他子民的大牧人（卅四章）。先知除了指责犹大外，也没有放过仇害以色列的西珥，因她仇恨以色列，所以她和以东必遭刀剑之灾，地必荒凉。以色列之仇敌必受审判。以色列虽遭毁灭，但神应许他们，为了他自己的圣名，神会顾念他们，将他们召回，赐他们新心、重生，复兴他们的国土，增加他们的人数，使他们不再受各国侮辱。在这里，我们已隐隐见到弥赛亚国度的影子。
默想
当我们重温历史，见到希特拉、史太林、寿西斯古以及在过去民主运动中，无数人被屠杀时，我们对那些刽子手有何感受？相信很多人在见到他们的恶行时，会求主审判他们、除灭他们。
但神的反应怎样？“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”（结卅三 11）看来，我们在祷告时也需要为恶人、仇敌的回转祷告。
与主同行
彼得前书二章九节称我们都是神的祭司、是牧人，请看看以西结书卅四章十六节，小牧人的责任是什么？今天，你有否想到那些失丧的人要你寻回？受伤的要你包扎？有病的要你医治？
金句：以西结书卅四章十五至十六节
（作者:苏颖智）
《你就是我的安慰》
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