1、听清华大学教授讲授《弟子规》，发现自己缺了这一课，之前肤浅地认为《弟子规》浅显，实则讲了一个人行为道德。开篇即列出了孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文等德目，但并不是并列关系，而是本末关系。前四者是做人的本分，是为学的第一要义。若还有余力闲暇，就去学习“文”。
学有本末、力行为先。
而今，我们的教育把智识当作衡量孩子的唯一尺度，学文反而成了本，而德目被排在了末，会使孩子拥有了智识，但行为缺少约束、品行也不慎良好。
老师举了一个例子，说自己参加了一个世界经典阅读大会，很多孩子能长篇累牍地背诵古文，但行为却和古文提到的行为丝毫不符。
那么学文有什么用呢？老师质问。还真是本末倒置了。
2、听浙大老师讲解《王阳明心学》，提到了“心即理”在阳明心学的思想基础，是阳明学的逻辑起点。
理是朱熹思想的最高范畴，他认为对一本之理有终极体认，就可以成为圣人。
朱熹认为理在外，朝着认为的“理”存在的方向不断努力，就可以到达，并融为一体。
但王阳明认为，理在心里，只要反观内省，明白自己的心就是最高实在本身。
圣人之道吾性具足。每一个人都具备圣人的品质，问题在于你愿不愿意成为圣人。
人的行为受思想和观念的指导，我们的行为直接决定了我们对世界的观点。
心即本心，不是心脏，而是意识。本心就是心之本体，是主宰着我们身体的视听言动的。如何使心灵回归到主宰的本位，这是问题所在。我们日常生活处在一种心灵缺位的状况。
理就是道。
心即理就是宇宙的最高真理、最高天道，原本和人的本质纯然一致。
所以不要把一个人看小了，要大其心。明白自身本质与天道一致，我们才有可能真正的实现我们本质的转述。
最重要的一件事是去私欲。心明就是理明、道明。心就应该像镜子一样，里面什么都没有，但什么都照，如实地反映事务、处理事务。
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