【第一章】 讲： 道=有+无，同一性/玄性
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【第二章】讲： 一分为二，对立统一 辩证
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【第三章】讲：为君之治
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【第四章】讲： 道在万物，和万物！
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【第五章】 讲“道”：要守中，言多不达意
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【第六章】再次释道
谷神（道）不死（不灭亡），是谓玄牝（畜母，指万物之母）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤（尽）。
【第七章】讲 道：圣人无私，无我>成我。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生（？），故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
【第八章】讲“道”：上善，不争无尤
上善（？）若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【第九章】讲道：满招损，功成身退
持（端）而盈之，不如其已（停止）；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎（？）。功遂身退，天之道也。
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