《心经》里有句名言“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。主要是天神想试探一下佛陀的修为，就送了一名美女给他。哪知道佛陀看了一眼诱人的美女，说出了一句很著名的评价：“革囊众秽，尔来何为？”佛陀一点不为所动，因为他利用“五种不净相”理论，看破了美女的“真相”，已经达到“色即是空”的境界啦。而任何人看到这个“真相”都不会产生色欲。他具体是如何做到的呢？
（1）革囊众秽
佛陀眼里的美女并不是一个完整的人，而是把人拆散来看，看到的是一张人皮里边裹着心、肝、脾、肺、大肠、小肠、盲肠和膀胱等等一堆人杂碎，这就是所谓“革囊众秽”。还有一个版本说成“革囊盛血”，意思差不多，凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的杂碎汤，拿人皮口袋当包装盒，让人越看越恶心。再仔细想想的话，这份杂碎汤里还混着屎尿和鼻涕。当你对着这么恶心的一份人杂碎，不当场呕吐就算很本事了，怎么可能生出欲念，想要和它发生亲密关系呢？
（2）色即是空
佛陀拒绝了天神送来的美女，是不是说明佛陀的意志力不如“坐怀不乱”的柳下惠呢？当然不是，事实上，佛陀的意志力远远超乎常人，但这个故事和意志力毫无关系，在他看来，看到的不只是“一个”美女。有一个诀窍你可以记住，那就是万事万物都没有单数形式，只有复数形式。也就是说，任何“一个”，其实都是“一堆”。“一堆”，在佛教的专有名词里叫做“蕴”，“蕴藏”的“蕴”，共分“五蕴”。
所谓“五蕴”，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴是物质世界，另外四蕴是精神世界。物质世界里的一切都是因缘和合的产物，不稳定，不能自主，本质上都是“空”。所以《心经》才有那句名言“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。当然，精神世界也是“空”，所以“五蕴皆空”。
与“空”对应的“色”不是女色，而是泛指一切物质。一个美女当然也是物质性的，是由很多骨骼、器官、血肉构成的，你应该从美女的形象，也就是色相，看到“空”的本质。而要看到“空”，首先就要把单数看成复数，把一个整体分解成无数的局部。当你做到这一点之后，你眼里的美女就忽然变成了一堆人肉杂碎，变成无数个在因果律的支配下做着盲目的机械运动的细胞。
这个道理你已经明白了，但是，再看到美女的时候，你难免还会动心。这很正常，因为仅仅明白了道理还不够，还需要反反复复地依照这个道理来做训练。这种训练，就是佛教的修炼。
（3）五种不净相
佛陀讲的这种修炼，叫做“不净观”，这是禅法的基本功，当你把这门功夫练成之后，你就能像佛陀一样在美女当前的时候只看到革囊众秽、红粉骷髅，不仅是零碎的，而且是肮脏的。就算你不想成佛，也可以借用这个方法来治疗失恋之后的心理创伤。
“不净观”，顾名思义，就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西，而且从生到死，没有一刻不是肮脏的。我们首先要明白人到底有多脏。佛教经典《大智度论》列举了人的“五种不净相”。第一种是“生处不净”，每个人都是妈妈生的，妈妈的肚子里又有屎，又有尿，怀胎十月就等于胎儿一直都在屎坑里呆着。“如在屎坑中”，这是《大智度论》的原话。第二种是“种子不净”，父母当初怀着淫念进行性生活，精子和卵子都是淫邪的产物。第三种是“自性不净”，人的身体就是混杂着屎尿的人血杂碎汤。第四种是“自相不净”，眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每个孔窍都流脏东西。第五种是“究竟不净”，死了照样脏，火葬就变成灰，土葬就变成虫子屎，水葬就被泡烂，怎么都恶心。
面对女色，佛陀当然能泰然处之，那你我拥有分别心的凡夫呢？
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