创世纪–诺亚之约

创世纪–诺亚之约

一）

圣经的开篇章，创世纪，共50章。从第一章到第十一章记述了从亚当到诺亚的人类历史。这十一章的提纲内容如下：

第一章：神七天的创造

第二章：更详尽的记述了神在第六天怎样创造人。

第三章：人堕落的过程

第四章：该隐与亚伯

第五章：从亚当到诺亚的血脉关系

第六章：神对诺亚的应许：诺亚的约

第七章：洪水期间方舟里的情形和方舟靠岸

第八周：诺亚一家出方舟

第九章：神与诺亚缔约。诺亚醉酒。

第十章：诺亚的三个儿子：闪，含，亚弗

第十一章：巴别塔

在第十一章末，创世纪写到诺亚的儿子之一，闪，的后代，他拉，即信心之父亚伯拉罕的父亲带着全家到了哈蓝，要到迦南地去，他拉在哈蓝过世，壽205岁。从第十二章起是记述亚伯拉罕的历史。

诺亚的约是人类有了死亡后神与人所谛的第一约。而人类的第一次出现死亡是在创世纪4:8，该隐以袭击的方式谋杀了弟弟亚伯。在此之前，没有人被杀。在此之前，人类的唯一的罪是吃了“禁果”，为此，人被赶出了伊甸园，但尚未离开伊甸园很远。那个时期，神与人没有缔约（Covenant），除了神唯一的命令：善恶树上的果子不可吃外，世上没有其它律法，没有任何典章。神只是告诉人做正确的事，人接受就行了。在人吃禁果之前，在世上死亡一定已经有了，但死亡只是在其它被造的生物中，人尚未有死亡。因为在人吃了禁果，神用羊皮为人遮体（杀羊才能用羊皮，故可知死亡在人犯罪前就在其它被造生物中存在）。另外，我们从创世纪神对亚当所说的，如果吃了那果，你必死，可知在人犯罪前死亡就已经存在，只不过人没有死亡。根据科学家的分析计算，以兔子为例，如果兔子50年没有死亡，整个地球的兔子会有两英尺厚。所以动物，植物在人吃禁果之前应该就有死亡了，而人没有死亡。该隐是第一次第一人在世上见到人的死亡的人。

所以在所有被造的生物里，人的生命，在所被造的形式里不包括死亡，而其它被造的生物是在被造时就包括了死亡。人，作为伊甸园的园丁和守护者，赋予了不死的选择权，而其它被造则没有这个选择。从圣经中我们知道这个不死的选择是被人自己放弃了。

罗马书5:12-21

正好像罪藉着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到所有人，因为所有人都犯了罪。没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。

(罗马书 5:12-14 新译本)

圣经告诉我们罪的概念是什么，是怎么来的。圣经说明罪由一人进入世间，而死则由罪被带进世间。从这一人的血脉或家族血统相传，成了众人，所以就等于说是所有的人都犯了罪（因为这“众人”是由一人来的），同理，死亡也就同样由一人传给了所有人。这就是“原罪”概念的来源。

在传福音时我们常听到“抵挡”的人说“我没罪”，“亚当是亚当，我是我”，其实是未明白以上的经文所说的。

创世纪–诺亚之约

二）

这一人，“亚当”，作为统治者负责看守和管理行星和地球，却放弃了神所赋予的不死的选择权，通过让罪进入大气而把死亡引进了世间。亚当本该阻止罪的进入，他却把罪放了进来，罪则把死亡带进来了。

从此，当一个婴儿出生，在他生长的某个时间点，他会自觉自愿的走进罪里（他的自私使他走进罪）。他会叛逆（不顺服）让罪进入生命。所以罪不是通过出生而来，乃是在出生后的某一时间进入的。

罪由亚当带进人赖以生存成长地上的大气层，人就在这个罪的环境里，在生命的某个时间点选择罪。人打开大门放罪进来，就象该隐一样。

虽然处罚源于只一个罪（违背神的命令而吃了善恶树的果），但是这一个罪却赋予了通告所有的罪的使命。

本该统治，管理，丰富，繁荣这地球的这人把门户的钥匙和权柄交在了魔鬼的手中。直到第二个亚当，耶稣，作为拯救的得胜者从魔鬼手中拿回那把钥匙。

从圣经中我们看到，吃禁果的一罪并不是仅仅一个原罪那么简单就完了。这一罪为其它罪打开了大门，由一罪邀请了众罪。

让我们看看圣经中里的由那一个人的一个罪而发展其它罪的例子：

创世纪4:19

拉麦为自己娶了两个妻子，第一个名叫亚黛，第二个名叫齐拉。

这里不再是神在创造时的安排：一男（亚当），一女（夏娃）成为夫妻。随着罪进入的血脉相承，这里的夫妻出现了一男，两女。

创世纪4:23-24

拉麦是一位及其苦毒，心肠冷硬的人。这是圣经中第一次暗示一夫多妻导致“离婚”。离婚发生的原因是因为在婚约中的一人或两人的苦毒及愤怒使他关闭了心或心变得冷漠刚硬。

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三）

在创世纪第五章，记述了亚当后代的宗谱。这宗谱名字里的含义我们只能从圣经的原文，希伯来文（是由圣灵默示的人以这文字写的），来解析明白。从英文或其它文字的圣经翻译里，我们无从知道里面的意思。

创世纪5:1-3

亚当(Adam): 人，男人

塞特(Seth): 被指定的

以挪士(Enoch): 凡人，必死的

该南(Kenan): 悲伤

玛勒列(Mahalalel): 被神祝福的

雅列(Jared): 教導

以诺(Enoch):

玛土撒拉(Methuselah): 他的死会带来

拉麦(Lamech): 厌烦，厌倦

诺亚(Noah): 休息

创世纪5:22-24

这里要提一句的是“以诺”。以诺结婚生子，是一位忠于家庭，与神同行300年的人，最后他的肉体被转换成灵体，直接被神带走。这是圣经中第一位不经历死亡的人。

创世纪6:5-8

人在地上多起来，地上的邪恶也日大，人心终日所想尽是恶，神后悔在地上造人，心中忧伤，唯有诺亚是义人，以信心与神同行，蒙神喜悦。

创世纪6:12-13

神决定要用洪水毁灭这败坏了的人和满了强暴的地。但是这洪水并非来自神的愤怒或烈怒。这是神认为有必要用洪水来清除这个邪恶的世界体系。

从亚当到摩西的2800多年里没有律法典章，在这段没有律法典章的时间里，神从未因为哪个人的罪或过犯烈怒过。

创世纪6:3

“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他那里，然而他的日子（有的中文翻译翻成“寿数”）还可到120年。” 对这段经文有不少的教会解释是说人的最高寿命被定在120岁。这是误解。神在这不是在说今后的人的寿命长短，神是在讲直到洪水来还有120年。神是在宣布当人类如此败坏，他们离被毁灭的的日子还有120年。因为我们看到在洪水以后，很多人都活过200岁的例子。而据圣经考古计算光是诺亚造建方舟就用了75年。

创世纪6-18

神告诉诺亚，“我要与你立约”，这是神第一次提到“约”（Covenant)。直到创世纪9:9，神才第二次提到立约。

创世纪9:7

神与诺亚立约，对诺亚就提出一个任务：增长（Increase）。

这“增长”的使命分四个方法：

0. 果实累累（be fruitful)

0. 成倍增加(Multiply)

0. 添加数量(Increase in numbers)

0. 在添加之数上再增加(Increase upon it)在诺亚的任务里其实几乎和给亚当的一样。如果我们打开创世纪1:28，我们就可以发现这点。但是把诺亚与亚当的使命相比，我们发现少了“管理”和“治理”这地与飞禽走兽（Subdue and Rule), 这是因为亚当因犯了罪而失去了统治，支配，管理地上万物的权柄。

到诺亚这一代，在洪水之后，地上已再无伊甸园，洪水已把伊甸园毁灭了。

神亲自对诺亚说话，与他立约，神永远不会再在世上用洪水毁灭万物。这是永约，无任何条件的，永远不变的约，这是恩典的约。彩虹则是这恩典的约的标志，神用彩虹表明，祂不会再用洪水毁灭。

现在，诺亚和他的家人在经历了令人惊骇，嚇人心魄的洪水之后，终于可以得以平安，他和他的家终于可以不再担惊受怕，使他们可以放心的生养众多，昌盛繁茂了。

这一次神虽然用洪水清除了地上的邪恶，但是祂并没有按下重新设定这世界的按键，也没有差派任何人来做拯救。神仅仅表示祂不会再用洪水毁灭，而让人继续前行。

创世纪3:15

神应允说要压碎“蛇”的头。为着这个应允，神让我们继续前行，重新开始。神立约从此不再用洪水毁灭的方法，他不再用毁灭解决人类的问题，而准备了其它方法来解决人类的问题。

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四)

创世纪-巴别塔

创世纪11:1-4

在创世纪第十一章中，圣经记述了“巴别塔”的建造和由此神变乱了人的语言。一般在中文的解经中对这一特殊的历史片段解释的笼统，模糊，简单，甚至误解。我所听到的大多是解释为，人因为骄傲，造巴别塔欲与神试比高，也有解释人自己想成为神，或者是欲通过自己的方法去天堂等等。

从希伯来文的原圣经我们可以读到准确，详尽的经文内容：

希伯来文中巴别中的“巴”意思是“门”，而“别”的意思是“神”。

（Babel: Bab- Gate, Bel- God, Gate of God).

所以由希伯来文我们可以明白巴别的意思是“上帝之门” 或“神的门”。

那么，为什么神要阻止这人建造巴别塔呢？请看经文中人要建造巴别塔的目的是什么？

创世纪11:4

人欲建城建塔为着两个目的，一是要”传扬我们的名”（make a name for ourselves), 二是他们不要被分散在地上（Be scattered on the face of earth)。

而这两个欲望都是违背神的旨意和心意的。

首先我们要解析什么是“宣扬我们的名”？“宣扬我们的名”是什么意思？

人在这里是要靠着自己来宣扬自己的名，不是倚靠神的帮助和神的恩赐。按现代的说法，他们是要成为”超级强权”（Superpower）。他们意在建立强大的军力，可以压迫其他的国与民。他们的欲望是拥有权势和力量成为世上的统治压迫者。

这是和亚当和夏娃起初犯罪的欲望一样。他们被诱惑的原因也是要不依靠神，使自己变得伟大，为自己的名，可以如神，得智慧，辩善恶（创世纪3:5-6）。

他们忘记了其实他们己经“如神”了，他们不仅是按着神的形象所造，而且代表神在地上行使一切权力，统治管理看守这地和地上的万物。他们反而还要靠自己的努力去“便如神”。他们的欲望是不要通过神而使自己的名为大，用人的方法，靠人自己，使人脱离与神的关系。

创世纪12:2

神告诉亚伯拉罕，要叫他的名为大。神告诉我们使人的名为大，不是靠人自己，乃是靠神。

人不愿意被分散到各地也是与神让他们要成为众多，遍了这地相背。与亚当，夏娃被神所嘱咐的相背。

创世纪1:28

“要生养众多，遍满地面，治理这地”

也是和神告诉诺亚的话相背。

创世纪9:1

“你们要生养众多，遍满了地”。

实际上“巴别塔”一点也不高。圣经考古告诉我们，这塔叫”神塔”（Ziggurat: 有如古代亚述和巴比伦金子型神塔），在中东地区的幼发拉底和底格里斯河谷发现巴别塔有25座之多。所以，当时的人们并非要建造高耸入云的高塔去威胁神的地位。建塔的目的是作为尊崇上天，或是与天相齐之意。他们是在创造一种祭拜的方式。他们想在天地间像伊甸园一样建立一座门。在伊甸园，神就是走进伊甸园的门而与亚当说话的。他们试想建立如上帝之门的塔，神可以从塔上下来与祭司对话。但是在他们心目中要祭拜的神不是真的神。他们要祭拜的是天空和星术。这是在他们的心里和术语中的所谓的“神”。他们试图用自己的方法接触到他们心目中的“神灵”。

创世纪28:17-19

雅各祭拜神，接触神的地方叫“神的殿”（house of God). 伯特利（Bethel），即“神殿”乃是真神所在。巴别（Babel）乃是假神，伪神所在。

我们解释过，巴别（Babel）的意思是上帝之门。而上帝之门是巴比伦（Babylon）古名称。而巴别塔的实际所在地也正是在巴比伦的所在地。巴比伦是古时代以色列的敌国。也是在公元586年毁灭耶路撒冷的仇敌。

创世纪11:7

然而神下去，用变换口音语言之法把上帝之门变成困惑之门。

创世纪11:2

示拿地（Shina）这个地方是圣经里所说的巴别塔建造的地方。方向是“往东迁移”。

创世纪10:10

而这个示拿地正是以色列的仇敌如甲尼，巴比伦等的诞生地。还是那个被诺亚诅咒的儿子“含”的居住过的地方。

如此我们可以明白巴别塔是个不吉的预示

0. 它是在东边方向，即离开伊甸园的方向。这方向贯穿在整部圣经。在圣经中凡是提到东边的方向总是预示着愁苦，穷困，悲伤，远离神和失败。西边方向总是预示着盼望，富足，喜乐，接近神和胜利。

0. 巴别塔之地是被诅咒的人们生活的地方。

西番亚书3:9-10

神发预言说，我必使万民用清洁的语言来求告祂的名。

使徒行传2:1-9

神在这里所做的正和创世纪11:7相反，神使变换的语音恢复成同一语音。

今天虽然我们仍然有着不同的语音语言，但是因着主耶稣的恩赐，我们得着一种共同的语言。这语言就是“爱”的语言。

哈利路亚！

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