像背景般的不快乐
小我创造了分离感，而分离感则创造了痛苦。
由此可见，小我是如此地病态。
除了那些明显的负面情绪如愤怒、仇恨之外，还有一些比较细微的负面情绪的形式，它们是如此地稀松平常，通常不会被视为是负面的。
比如说：不耐烦、烦躁、神经紧张，还有“受够了”。
它们构成了那个不快乐的背景基调，而且是很多人主要的内在状态。
你需要非常的警觉，而且绝对地临在，才能够侦察到它们。
当你能够侦察到它们的时候，那就是觉醒的时刻，也是与心智脱离认同的时刻。
有一个最常见的负面状态，也许正因为它是如此地稀松平常，所以很容易被人忽略。
也许你对它也很熟悉。
你是否常常经历一种不满足感，它很难描述，只能说它是一种像背景般的怨怼？
它可能有针对性，也可能没有特定的针对性。
很多人生命的绝大部分都在这种状态中度过。
他们是如此地与这种状态认同，以至于无法退后一步而看清楚它。
位于那种感觉之下的，是我们无意识地持有的一些信念，也就是说：思想。
你的这些思想，就如同你在睡觉时做的梦一样。
换句话说，你不知道你在思考，就如同做梦的人不知道他在做梦一样。
这里是一些最常见的无意识的思想，它们为那种不满足的感觉或是背景基调的怨怼 煽风点火。
我下面列出来的是这些思想的基本架构，我删除了它的内容，因为这样看起来比较清晰。
当你生活的背景基调中有不快乐的情绪时（有时不是在背景，而是已经展现出来了），你可以看看是下面的哪一个思想架构在运作，同时可以根据个人的情况把内容填进去。
● 在我生命中 需要发生一些事情，我才能因此而感到平静（快乐、满足等等）。
我很生气这些事情还是没有发生，也许我的怨怼最后可以让它发生。
● 过去有些不该发生的事情发生了，我很生气。
如果它们没有发生的话，我现在就可以感到平静。
● 有些不该发生的事情现在正在发生，而它妨碍了我此刻的平静。
这些无意识的信念常常还会导向一个特定的个人 。
因此「发生的事情」就变成了“一个人做的事”：
● 你应该做这个或那个，那样我才可以平静下来。
我很生气你还是没有做。也许我的怨怼会促使你去做它。
● 你（或是我）过去做的，说的，或是没做的事，让我现在无法平静下来。
● 你现在正在做的或是没做的事，妨碍了我的平静。
快乐的秘密
以上这些都是假设，而且是未经审查的、与现实混淆的思想。
它们是小我编造出来的故事，让你深信你此刻不能平静或是不能完全做你自己。
平静的状态和做你自己是同一回事。
小我说：也许未来的某一天，如果某些特定的事，或是其他的事情能发生，或是我可以得到这个，或是成为那个的话，我就能够平静下来。
它或许会说：因为过去发生的一些事情，我永远都无法平静。
你可以去倾听所有人的故事，然后发现它们都可以有一个相同的标题：“为何此刻我无法平静”。
小我不知道你唯一可以平静下来的机会就是此刻。
或者其实它是知道的，但是它害怕你发现这个事实。
毕竟，平静就是小我的终结。
如何在此刻就能平静下来呢？与当下时刻和平共处。
当下时刻就是生命的游戏场，它无法在别处游戏。
一旦与当下时刻和平共处之后，看看接下来会发生什么事情，你可以做什么或是选择去做什么，或是说：生命要经过你做什么。
有几个字可以表达生活艺术的秘密，也是所有成功和快乐的秘密：与生命合一。
与生命合一就是与当下合一。
然后你就会明白，其实不是你在活出生命，而是生命经由你活出来。
生命是舞者，而你是舞步。
小我喜爱它对现实（reality）的憎恨。
现实又是什么？现实就是本然（whatever is）——不论它是什么。
佛陀称之为“tatata”——生命的如是（the suchness of life），它不过就是当下时刻的如是。
对如是的反抗是小我最重要的特征之一。
它创造了小我赖以兴旺的负面状态以及它所喜爱的不快乐。
这样做的时候，你让自己和其他人受苦，却毫不知情，也不知道你是在地球上创造地狱。
无意识生活的本质就是：创造痛苦而浑然不觉——也就是完全在小我的掌控之中。
小我对于辨识它本身以及它所作所为的能力之差，令人咋舌而不可置信。
它会去谴责别人的行为，但却完全看不见自己也在做同样的事。
当别人指出来的时候，它会以愤怒的否认、狡辩和自圆其说的方式来扭曲事实。
不但大家这么做，企业组织甚至政府也都是这样。
如果上面这些方式都不管用，小我会恼羞成怒地诉诸谩骂，甚至暴力的行为——动不动就诉诸武力。
我们现在就可以理解耶稣在十字架上所说的具有深度智慧的话：“宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”
若想要终结几千年来加诸在人类情境中的悲惨状况，必须要从你自身开始，在每一刻都要为自己的内在状态负责。
每一刻指的就是当下。
问自己：“此刻我的内在是否有任何负面的感受？”
然后，保持警觉，关注你的思想和情绪。
注意那些较低程度的不快乐，无论它们是以何种我先前提过的形式存在，例如：不满足，神经紧张，“受够了”，等等。
注意试图要合理化或是解释这些不快乐情绪的思想，它们其实是不快乐的肇因。
（注1）在你觉察到自己内在的负面状态的那一刻，并不表示你失败了，你其实是成功了！
在觉察发生之前，你是与内在状态认同的，而这样的认同就是小我。
觉知来临之后，你就脱离了与思想、情绪和反应的认同了。
不要把这种情形和否认混为一谈。
你可以感知到思想、情绪和反应，而当你感受到它们的那一刻，认同的解脱会自然地发生。
你的自我感以及你是谁的自我认知，就会有所转化。
在此之前，你是你的思想、情绪和反应；现在你是那个觉知了——观照这些状态的有意识的临在。
“有一天我要从小我中解放出来。”是谁在这样说？当然是小我。
从小我中解放出来其实不是件大事，只是小事一桩。
你所需要做的就是：在你的思想和情绪发生的时候，对它们有所觉知。
这不是一件要“做”的事，只是要警觉地观照。
这样说来，你是无法“做”任何事来脱离小我的。
当转变发生的时候，就是从思考到觉知的转变发生时，有一个比小我的小聪明更大的智性会开始在你的生活中运作。
经由觉知，情绪，甚至思想都不会是个人化的了。
它们不具个人色彩的本质会自然流露。
在它们之间，再也没有一个“我”了。
它们只是人类的情绪，人类的思想。
你个人全部的历史，原来最终也不过是一个故事，一堆思想和情绪罢了！
它们会成为次要的，而且不会再霸占你意识的前端了。
它不会再成为你自我感的基础。
你就是临在之光，比任何思想和情绪都还要深沉，而且是在它们之前就存在的觉知。
注1：
如果你觉得不快乐的话，你首先必须要认可它的存在。
但不要说：“我不快乐。”（I am unhappy，直译为：我是不快乐的）。
不快乐和你是什么没有任何关系。
你要说：“我内在有不快乐的情绪。” 然后去审查它。
你的不快乐可能跟你所在的某种情境有关。
也许你需要采取行动改变这个情境或是抽身而出。
如果形势比人强，那就面对现实，然后说：“嗯，现在，就是这样了。我不去接纳它，就会让自己很惨。 ”
不快乐的主要肇因从来都不是情境，而是你对它的想法。
去觉察你所思考的内容。把你的想法和情境分开，情境就是情境，它永远是不偏颇的。
情境或事实在那里，而你对它的想法在这里。谨守事实，不要编造故事。
比方说：“我完蛋了！”就是故事。
它限制了你，使你无法采取有效的行动。
“我银行存款只剩五毛钱了！”就是事实。
面对事实总会带给你力量。
注意去觉察：你所思所想的，在很大的程度上会产生你所感觉到的情绪。
看到你的思想和情绪之间的连带关系，不要让自己变成你的思想和情绪，而是要成为它们背后的那个觉知。
不要去寻求快乐。
如果你寻求它，你是找不到的，因为寻找这个动作是和快乐对立的。
快乐永远难以捉摸，但是从不快乐当中解脱是当下可及的。
只要你愿意面对现实，而不依据事实来编造故事。
不快乐遮盖了你自然状态下的福祉和内在的平安，而后者是真正快乐的源头。
摘自：《新世界》
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