君子和高士

       “君子”和“高士”，是引领社会进步的两种人物。当然，一般用于敬称，很少出现自谓，要看谁是“君子”，谁是“高士”，要从别人的文章中辨别，而自己的著作中，却不会出现。即使是《论语》，孔子也认为自己离“君子”还有差距。

       什么是“君子”？这是“儒家”学说所目标培养的人格。有没有培养成功？有！大有人在，只不过他们都很谦虚，他们善于学习，兢兢业业，不以“君子”而自称。

       有“高士” 这一说吗？有，《墨子》中就曾出现过，但因为“道家”被一次次误解，认为是那些 “不食人间烟火”的“方外”之人时，“高士”这个词逐渐少见，退出了社会的视场。“高士”指什么？那种有“道”之人、有“德”之人，但他们不是“君子”，而其“道德”能够与“君子”平起平坐的，就是“高士”。

       当然，“君子”和“高士”属于社会的两个不同的阶层，但在人们的心目中，并不分高下，甚至有“士”比“君”高的可能。著名的“高士”老子，写下了《道德经》；著名的“君子”孔子，以其为模板著述了《论语》。孔子有“志于道、据于德”，崇尚“道德”，因而后人也认为《道德经》高于《论语》，老子这样的“高士”，其思想地位也高于孔子这样“君子”的判定。

        “君子”“高士”其社会地位是怎样划分的？

        在中国的春秋时代，人民的地位其实是蛮开放的，而其地位划分，是以能力和责任为基础的，如果细数过来，大概会分为“民”“士”“大”“夫”“公”“王”六个阶层。“王”且不说，“民”也不谈，其余的四个字都显示了能力和责任。例如“士”，“从一到十”，只有一定的能力，能够干一些“民”所干不了事的能力。“高士”，其实是指“士”阶层的杰出者，他们没有进入“大”“夫”“公”阶层，但一样的受人敬仰，一样的值得人学习，在思想地位上，达到“高”端。

        “君子”是什么阶层？“君子”的首要条件就是“君”，“君”字拆分开来为“尹”“口”，也即是要管理一部分人。“君子”的另一个条件就是“子”，“子”是古代的敬称，值得“尊敬”的人才会在后面加“子”。因而“君子”可以拆分下来解释，就是“被人尊敬的领导者”。

       春秋时代，哪些人是“领导者”？有重任在肩的，大“公”无私的。“大”和“夫”是不是一个“人”分别挑了一副重担，两副重担？到了第三副，那还有“私”吗？无“私”的就是“公”，是各诸侯国的君主。

       能够成为“君子”的人，其社会地位必然是“大”“夫”“公”，而与“君子”相对应的“小人”，其社会地位是“民”或“士”。“君子”是“君”阶层的杰出代表，“高士”是“小人”阶层的杰出代表。他们互相促进，互相学习，为我们展现了丰富而多彩的华夏文明。

       成为“君子”？成为“高士”？不要在意所谓的“社会地位”，其思想的地位，才是被尊崇的源泉。我们应该好好学习，认真努力。