圣灵的果子

为了基督，我放弃了所有，才发现，在基督里，我得着了一切。约翰加尔文

题目；圣灵所结的果子

经文；加拉太书5；22-23

作者；张牧师

---

保罗在前面提到肉体所结的果子。现在继续提到关于圣灵所结的果子，并且命令信徒要随从圣灵。随从肉体的人就结出属肉体的果子，随从圣灵的人就结出圣灵的果子。【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

圣灵所结的果子是指单数。是信徒顺从圣灵自然流露出的属灵生命的美德，这些美德不是模仿而来，而是从内心自然流露出来的。属灵的果子是指我们基督徒所结的整个果子，属灵的美德在整个人身上并不能分隔出去，美德成为我们的性格，特性，特点，习惯。我们基督徒连接在基督身上，与基督联合我们是枝子，枝子就结出果子来。

1.仁爱；是指深深的爱，深情的爱一定与爱情有关，真正的爱一定是深深的爱情。

神就是爱。凡是有爱心的人，是从神而生的人，真正认识神的人才能认识什么叫真爱，神的本性当中就是有爱。

神的爱是特别的爱，独特的爱，祂的爱叫agape爱，祂的爱是付出的爱，无条件的爱，无限的爱，牺牲的爱，憎恶罪恶的爱，救赎拣选的爱，持续不断给予人的爱，不图回报的爱。神的爱不是父母与孩子之间的爱。神的爱不是亲人之间的爱。神的爱不是男女之间的爱，不是情欲与亲情之间的爱。神的爱是独立自主，完全给予人的爱。

神的爱是无法测度的爱，无法用言语测度，无法用言语表达祂的爱。圣灵将神的爱浇灌在我们心里。就好像雨水滋润了田地，雨水灌溉了田地。

因此圣灵把神的爱浇灌在我们心里，让我们实践爱，让我们把爱实践在生活当中。十条诫命前四条是教我们如何来尽一切的力量来爱神。十条诫命后六条教我们如何要爱人如己。爱人如己，就是要像爱自己一样爱别人。

有个人从耶路撒冷去耶利哥的路途中遇到了强盗，好撒玛利亚人细心照顾他。如果你真心爱神的话，就是要爱你身边的人，爱陌生人，爱不能回报你的人。耶稣教导他的门徒要彼此相爱，耶稣也教导祂的门徒要爱那逼迫你们的人。在哥林多前书13章一到七节告诉我们；“爱是恒久忍耐，爱是有恩赐，爱是不嫉妒。爱是不自夸，不张狂，爱是不做害羞的事。爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是不计算人的恶，爱是不喜欢不义。爱是只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。

求主饶恕我们没有尽一切的力量爱神。求神赦免我们没有爱人如己。我们要从现在开始爱神爱人如己。

2.喜乐；喜乐是内心的欢喜快乐。喜乐是从内心到外在的脸上。这个喜乐不是出于人肉体欲望的快乐，这个喜乐不是来自于世俗的世界，也不被世界所左右的喜乐。因为这个喜乐是来自于罪得到赦免，来自灵魂不被定罪，赦罪的喜乐。这个喜乐是神所赐的喜乐，犯罪的人真正悔改，心灵中充满安慰和快乐。彼得讲道有3000人悔改，罪得赦免，充满喜乐，罪人悔改，充满喜乐。我们罪人能够与神重新和好连天上的天使都会喜乐。还有就是信徒在生活当中服侍神，受逼迫的时候也要喜乐。彼得因为传道被抓住挨打，他们就充满了喜乐。

所以基督徒心里的喜乐不是被世俗决定，不是被外在的环境所左右所控制，你的喜乐不是因为赚钱比较多，不要成为依靠物质的人。没有任何外在的环境可以决定基督徒内心是否喜乐。使徒门徒他们被关在监狱里也是欢喜快乐。保罗和西拉被关在监狱里，他们半夜唱诗赞美神，其他的人都来侧耳听保罗和西拉的赞美。

恳求天父赦免我们的罪，救我们脱离罪恶和死亡。充满喜乐。保罗在监狱里还写信劝勉外面的信徒，要常常喜乐。我们要享受神所赐给我们的恩典，要因着救恩欢喜快乐。

3.和平；是指安定平安的内心状态，自由的状态，全然安宁。和平是与战争不安恐怖危险相反。因为战争就会有不安，恐怖，危险，苦难，痛苦，伤心和死亡。

真正的和平是来自于蒙救赎恩典的结果。从神而来，心灵的平安，属灵的平安，真正的平安。

真正的平安是与神和好的结果，从神而来内心的平安。这个平安是世界上不能给你的，也不能够被世界夺去的平安。

真正的平安是把一切担心忧郁，都交托给神的平安。我们无论遇到谁，遇到怎样的事情，无论我们在哪里，我内心都有平安，充满主耶稣所赐给的平安。

4.忍耐；忍耐是指长时间的忍让，忍耐是承受感情的挫折。忍耐是否认自己的容忍，忍耐与急躁，愤怒相反。

我们的神是有忍耐的本性。神愿意忍耐等候罪人悔改，对于他所拣选的人，神忍耐到底。等待他所拣选的人最终能够悔改。神的忍耐对于不信的人忍耐到最后，执行审判神不是马上执行审判，而是长期的忍耐。神主要忍耐的目的是让祂所拣选的人都悔改得救。

神让我们经历患难时，让我们产生美好的品格，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。神把信徒放在患难中是要通过患难锻炼他的忍耐力。诗篇199；71大卫说患难与我有益处。雅各书5；7说要忍耐等待，如同农夫开垦土地撒种子，看顾，忍耐等到结出果子，等着秋收的时候，需要恒久忍耐。

雅各书五章11节说到你们听见过约伯的忍耐。这个意思是说要像约伯一样忍耐，约伯是东方的大财主，当时的义人，信神的人。约伯的财富与他的儿女们一夜之间全都没有了，自己身上生了病，自己的妻子也埋怨他。约伯并没有发疯，并没有成为骂上帝的人。他非常的理性的说赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。

在我们生活中各样的事情上，借着患难借着困苦操练我们的忍耐，因为信神而忍耐。没有信心的人只能忍一时，出于重生以后的人，能够忍耐到底，长久的忍耐忍耐成功。忍耐是应该我们基督徒的品格。

5.恩慈；是慈祥的意思，充满了爱心表示关心对方人。恩慈是与无情粗言粗语，不亲切相反。

保罗在二次宣教旅途中遇到了，吕底亚卖布料生意的，因为听了保罗的讲道，就信了耶稣，就强留保罗留下来吃饭同住。

保罗传道去罗马的路上来到了米利大岛，那岛上的领导人接纳保罗和保罗同行的人，热情款待保罗三天，那岛上领导人的父亲快要死了，保罗祈求祷告神按手在那病人身上，就治好了他父亲。

求神赦免我们的无情不亲切粗暴的态度，求神赦免我们不愿意帮助人。愿我们的生活是有恩赐，亲切友善，乐于助人。

6.良善；是慈善，善良，宽容。给予不幸之人的善待。慈善和良善是神品性之一，神给人恩惠，仁爱，恩慈，大有慈爱，怜悯罪人。耶稣基督为我们牺牲献祭赎罪。

基督徒要善待那些不幸的人，可怜的人，我们要结出善良的果子。我们不要只喜欢得到，而是要喜欢给予。

我们要行善事；辛苦的工作得到报酬得到物质的收获以后，我们要正确的使用物质，这样更加有意义，有价值，这些物质要用在善良的事情上。善良的事情是指神的事情；传道的工作，教育的工作，施舍的工作，服侍的工作。

我们要甘心的施舍，就是自愿的，以喜乐的心情去行善事。我们要去帮助在患难当中的孤儿寡妇。用我们的财务去关心贫穷的弟兄姐妹。初代教会是把自己的财物奉献，凡物公用。现今教会的弟兄姐妹，我们只不过把我们得到的物质中极少的一部分分享给贫穷的人，孤儿寡妇，这是神喜悦的，神看为宝贵的。

我们要乐意的供给人。我们要关心理解爱教会的弟兄姐妹。要把自己得到的祝福乐意的分享给别人。信徒之间要有爱心，有美好的人格交往，尊重对方，理解对方和睦相处。

最近因为瘟疫的原因，许多教会关门儿，许多传道人失去了奉献上的支持，我个人非常感谢神，有许多弟兄姐妹记着我，支持了我们生活上的需要。在网络上现在比较流行的一篇文章，这个文章的题目是“为传道人养一只鸡”。这是说在农村的传道人比较贫穷，奉献非常的少，因此每家信徒为传道人养一只鸡，鸡下的蛋属于传道人的，如果鸡卖掉，钱属于传道人的，如果鸡被杀是给传道人吃的。这是一个真实的例子，用一只鸡来支持传道人的工作。

基督徒从现在开始要用没有定向的物质，将要消失的物质多行善事，在善事上成为富足的人，耶稣再来的时候钱财无用，我们被接到永存的帐幕里去，那个时候你奉献的财宝存在天上了。

7.信实；是指忠心诚实。在服侍上精神状态和内心的态度是忠心诚实。

我们基督徒要对使命忠诚，我们的使命是传福音，到死为止都要传讲福音。不仅传扬福音，我们要忠于福音。对于主所托付给我们的，我们要忠心的去做。因为主所托付给我们，我们就要去做，可能做的时候有困难，可能做的时候有拦阻，可能做的时候不被人理解。但是，我们总是要忠于神。

8.温柔；温柔就是温顺，温和，温暖像羊一样的品性。温柔和谦虚是内心有的性格，温柔和谦虚就像两轮车，是同行的。温柔和谦虚是耶稣的品性，耶稣让们学习他的温柔和谦卑。温柔的人心里都安息，温柔的人安静学真理，温柔的人很有智慧，温柔的人承受天国为产业，温柔的人可以领受神所栽种的道，温柔就像好土地能结好几倍的果子。

温柔的人不容易被人伤害，也不愿意故意去伤害别人。我们要少说话，听讲道。要安静读神的话语，默想神的话语。

9.节制；节制是主管自己的思想内心和行动，节制是克制自己的欲望情欲，节制与放荡相反。苏格拉底把节制用于克制性的欲望，烟酒毒品的欲望。基督徒他的言行要一致，就需要过克制肉体情欲的生活，节制的生活。

我们基督徒的人生就好像在赛跑一样，又或者是运动比赛一样，为了得奖，为了到终点必须要接受训练，听从教练的命令，因此要过节制的生活，不可以随便吃，不可以随便喝，并且要保持运动。在邪恶的事情上要节制在肉体的情欲上要节制。

10.圣灵的果子没有律法的禁止。圣灵所结的属灵美好的果子，属灵的好品格，正好成全了律法意义。因为律法的存在是为了不法和不服的人而设立的。圣灵的果子是在顺服了律法。圣灵的果子不受律法的捆绑与限制。律法是对罪恶的显明和压制罪恶的功能，律法不能够压制圣灵的工作。因此圣灵的果子律法没有禁止，律法不能够禁止，因为圣灵的果子正在成全律法真正的含义。