（这原本是叶圣陶老先生所著《给孩子的写作课》中的一节，因为喜欢叶老的文字，也喜欢他写作的风格，便仿照着写了一篇。用自己贫乏的语言，顺着叶老的叙述脉络，作一篇新鲜的“旧”文章）
叙述是对事实的讲述。用文字表现出来，就成了叙述文。
即是讲述事实，就需要对客观事物有相当的了解。而客观事实，是指脱离了人们的主观认识之后，依然能够存在的事物。它分为外显和内涵两部分：如外形、形势、状貌等，都是显然可见的；而内容的优劣、风景的佳美、性情的品状、原委因果的关系等，都是潜藏于内面，并不能一望而知。
要了解客观事物，唯有仔细观察，深入了解。用一句儒学的名言，就是“格物致知”。“格物”即是对事物的观察；“致知”便是对内在规律的了解。观察唯有做到细致入微，才能了解事物的原本。因此我们要摒除成见和偏颇，平心气和地与事物接触。对于事物外显的部分，因为信息一目了然，观察固然不是什么难事；而对于内隐的部分，要有相当的了解，就很不容易了。其中，又以人的性情和事情的原委、因果最难。
外显的内容，有简单的，也有复杂的。简单如一个静止的物件，复杂如几个人，几件事之间错综复杂的关联和纠葛。对于简单的叙述，自然是不难。但是对于复杂的事物，则需要在众多的事件中进行选择，从时间和空间的不同找突破口，寻到最有代表性的事件。
内隐的内容，特别是人物的性情，则需依照复杂事情来处理。人与人之间的细微差别，反应到性情上，就会有非常大的差异。因此，对性情的描写，首先要从不同之处着手。找到不同点，再来观察依照性情而表现出来的行为，便能驾熟就轻的叙述下去了。
还有一类叙述，它所描写的是作者的想象。这似乎与前面所说的凡叙述必是对客观事物的讲述相矛盾。其实，所谓的想象，不过是作者把以往的观察和思考，又揉到一起，重新团出一个新的事物罢了。没有观察的结果作为基础，想象也就成了无源之水、无本之木。因此，即便是虚构出来的叙述，也要以观察客观事实作为根基。
凡作文，都需要一个中心主旨，对叙述文而言，这个主旨就是指叙述的范围。由于我们可观察的信息及其之多，如果没有一个具体的范围，也就没有了叙述的焦点。有了焦点，我们在进行叙述时，就有了评判的依据。如果是属于这个范围的，可以纳入商讨；如果不在此范围之内，即便有间接的联系，也不应该作为主要的叙述对象。范围对叙述文的作用，显而易见。
范围既选定，就需要给此范围内的信息进行分类、排序。通常叙述的事物，对我们而言，是相对静止的。如此一来，我们可以根据其自身的特点，依照其原本的主次轻重来进行描写。就如同写生的画家，面对映入眼帘的景象，依照高低远近不同，有自然的取舍。这样作下来的图画，看在观众的眼里，也能轻易地分出结构和层次。
我们在叙述的时候，通常从一个单一的视角进行描写：或站在旁侧，或升临高处，或精密地观察局部，或大略地观察全体，不须移动，只把从这视角所见的叙述出来就是了。如果要进行多角度的复杂描写，则需要从多个视角进行观察。这时，我们需要把视角的转换交代清楚，不让读者产生混乱。这时的描写，就像是沿着大江大河顺流而下，且用摄像机把沿途的风景全数收录。然后依着自己的理解对这些片段进行编辑，剪裁出一段影像放映于大伙心中。信息虽多，但中心主旨是明确的，即河边两岸的风景，并不会给人杂乱无章的感觉。
关于叙述文写作，就说到这罢。
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