浅谈读书

人都言读书好，可读书好在哪？即它的作用是什么呢？读书又该怎么读呢？

    我以为读书具有两大主要功能，智识训练和审美的功能，前者为“理”的作用，后者为“乐”的作用。

    首先来谈书籍是如何对我们智识进行训练的。印刷书籍区别于视频以及图片的地方在于，印刷书品主要是由文字组成的，而文字必须按照一定的逻辑来进行组织，行文的结构也要符合一定的规则。这些都对我们的智识有一定的要求，我们要去思考某个论据是否支持作者的论点，前后文的联系是否紧密，行文间的关系是什么，明白了这些，我们对文字的内容才有了更深刻的理解。这都对我们的逻辑思维能力以及抽象思维能力的发展起到了至关重要的作用。

    而读书对我本人的帮助呢，我想最主要的是训练了我的头脑，让我可以去审视我头脑中的信念。苏格拉底说“没有经过审视的人生是不值得过的人生”。人要去审视自己的信念，就要有可供思维之用的材料。读书让我拥有了大量的材料去审视我头脑中未经验证的信念。我们虽然每天从互联网上接触到大量的信息，但是其实我们依旧无知。为什么如此，因为这些信息本质来说和我们不产生任何联系，也就是对我们而言是垃圾信息。很多情况下是你认为你看了很多信息，你以为你对一个领域很了解，但是真实的情况，往往还是对某个领域一无所知。这是一个悖论。这些所谓的的信息并未纳入我们的知识体系之内，也就是并未内化为我们的东西。它们仍然是外在于我们的。这些碎片化的信息甚至有时候是有害的，因为很多的信息是不完整的，甚至是断章取义的。这些信息会让我们形成错误的观念，而错误都观念比无知更严重。

    每个人其实都活在信息茧中。虽然我们每天都浏览着很多信息，但信息并不就是真实的全部，而只是真实的一小部分。如果我们不去怀疑，那我们就会被这些信息编制成的网所笼罩，而无法想象外界到底是什么样子的。如何打破信息茧，就是一定要学会质疑，更不要只看某一种观点。比如你喜欢某一个作家，你就看他一个人写的书，把他的话当做金科玉律。这样容易陷入偏执，最好多去看几种不同的意见的书，反复思考比较，找到自己认同的观点。于我们而言，读书最重要的是，帮助我们形成属于我们自己的观点。是让我们学会说自己的话，而不是借我们的口去表达别人的观点。

    至于读书的审美功能，我想每个人都有深刻体会。大多数人在读到曹公对林黛玉的这段描写：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。脑子中大概都会浮现一个病西施的林妹妹的形象吧。我们在读王维“大漠孤烟直，长河落日圆”一联时，脑中大概都会不由自主浮现出大漠的这种雄浑壮阔的场景吧。这都是读书的审美意义。此时的文字是当作艺术中的审美对象而不是我们智识的分析对象来处理的。长期沉浸于如此的美感之中，是能够对我们的心性有陶冶作用的。因为审美活动是一种最纯粹，完全非功利化的体验。所以孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，此言正是艺术的角度来讲诗经。在审美活动中，我们能体验到最大的自由。这种美的体验是能够培养我们的超越性的。此即乐的功能，为什么我要用乐这个字，因为我以为只有乐才能代表艺术的根本。音乐是无形的，看不见，也摸不着，但音乐对人心的陶冶却是巨大的。

    但读书对心性的修炼，是因人而异的。并非每个人都可以体验到此种思无邪之境。我宁愿去说读书给我们带来的是审美的愉悦，而不是道德的教化。我以为道德是实践的，并非读书就能读来的，但读书为我们提供了一个道德的理想：虽不能至，心亦往之。我以为文教已经超越了读书的直接作用。这也是我不愿去把读书捧得太高，甚至到一种宗教的原因。

    古人说“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，但我要说读书并不是为了这些实用的目的。也许它就根本不会提供给我们任何的功用，可能提供的只是所谓的屠龙之技。知识本身就是我们值得追求的。古希腊的最高智慧，就是认识你自己，而认识你自己就是通过追求知识来完成的。但凡能够增加我们知识之书，皆会对我们的思维模式构成影响。我们应该以平等的眼光，来看待科学类的书和人文类的书。科学和人文本同出一脉，皆是出于对理想人性的塑造。读《诗经》，读《哈姆雷特》可以丰富内心世界，看《自然哲学的数学原理》亦可以丰富我们的内心世界。科学一样具有美感，不只是诗歌，散文才具有美感。

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    我对大家读书的建议是，读书一定要多思考，要去批判性地阅读，尽信书不如无书。最好在心中存有一两个问题，然后再去从书中寻找答案，这个答案可能找不到，但那不重要，重要地是你在思考。思考就是让我们摆脱无知混沌的状态的最高效的方式。

    现在很提倡批判性阅读，我上述也有提及，可是如何才能操作呢？如果对这个领域根本就不了解，又如何进行批判呢？这样做，是不是又是用一种偏见去代替另一种偏见呢？我认为最好就是对某些领域不甚了解时，可以心存一些问题，本着求知的态度多去阅读，多去了解，等有了一定程度的了解了，再去批判性地看待之前读到的内容。同时要有时时纠正自己想法的心理准备，人非圣贤，难免判断会有失误。随着我们对问题认识的深入，要随时去纠正之前的想法，不可一味执着。

    读一本书，最好能做到，读懂作者的思维。对于学术类的书籍尤为重要。读学术类的书籍，重点不在于学到了什么知识，而在于，有没有理解这门学问本身的思维方式。每一门学问都有对应的思维方式，因为每一门学门都提供了一个看世界的角度，角度不同，当然思维方式也就不同。掌握了这种思维方式，我们就能把这门学问的知识串成一个系统，当作一个有机的结构去看待。能够清楚地明白某些知识在这个框架中的居于什么样的地位，对学问本身的脉络传承，都会有一个清晰的了解。这样我们学到的知识，就不是一个碎片化的知识。而是一个能够被吸纳在一个大的知识框架中的有机组成部分。

    接受知识是一定要尽量系统化的接受，最忌讳的是看所谓的名人语录。如果你对尼采或者其他名人感兴趣，那么不要看他的什么语录，最好是看尼采他们写的哲学著作。这样你就会对他的哲学思想有一个全面而又系统的了解。你会知道他是在哪种语境之下提出某个论点，他的论点的适用范围又是什么。这是看所谓的名人名言永远不能够带来的一个全面而又深入的思考过程。

    以上皆是针对读书的智识作用发言，而要获得充分的审美体验，就要做到这八个字“知人论世，以意逆志”。唯有我们足够专注于书中的内容，把它作为一个审美对象来看待，全身心地沉浸于其中，充分运用我们的共情的能力，才能享受最大的审美愉悦。

    所读之书涉及领域可以稍微广博一点。这样有几点好处，一是可以去发现你真正感兴趣的领域，也许你开始可能并不是很清楚你对那个领域特别感兴趣。而你多涉猎一些领域，就可能会发现对某个领域特别感兴趣。二来时可以开拓我们的眼界，学理工科的人可以多去看看人文类的书籍，而学文科的人也不妨多看看理工科的书籍。三来是可以发现各个学术领域之间的关联，一个领域的方法或许可以移到另一个领域同样适用。库恩坦言写作《科学革命的结构》时就借鉴了艺术史领域的方法。

    一个领域的书往往浩如烟海，种类繁杂。那我熟悉的物理学领域来说，有凝聚态物理，有高能物理，有天体物理等，而每个领域之内亦是卷帙浩繁。那么看什么书就是一个问题了，而最值得看的就是那些经过大浪淘沙以后留下的经典。一个领域之内的书虽然很多，但不外乎是经典和对经典的解读。所谓经典是经过时间的考验的，是超越了它所诞生的时代的，是值得我们去反复阅读的。

    可以挑几本特别难读懂，但是却思想深邃，博大精深的经典书籍，这样的书可能要读个一两年，但付出是值得的，读懂了这样的书，你的智识水平会上一个台阶。不动笔不读书，读书一定要做笔记。读书一定要勤，要多动笔，多动脑。每天要至少抽出一个半小时的时间来阅读自己感兴趣的书。读书最忌心浮气躁，不能急，要耐住性子去读。

最后，希望大家沉下来心，多读一些书，开卷总是有益的！