文／夏莲
01导语
《菊与刀》这本书作为了解日本文化的入门读物，在1951年被列入“日本教养文库”之后就多次重版，作者鲁思·本尼迪克特是美国的文化人类学家，还被称为“比日本人更了解日本人”。
《菊与刀》是1944年所写，我们都知道那个时候日本即将战败，美国人每天都在琢磨着如何处理日本人，或许正是因为日本人战败后的反应才让美国人如此好奇和无奈。
和德国人战败的不同之处在于，日本人战败后，士兵都跑去小树林里剖腹自尽。这引发了美国人反思，他们认为战后对待日本人的方式一定不能向对待德国一样。
所以这本书就诞生了，如同一份内部参考的报告，是美国人在战后用作参考，围绕着日本人的民族特性，从而作出对日本人如何处置合适的战后处置所用书。
然而因为作者无法深入日本内部去做详细的调查，所以书中肯定也会有道听途说的成分，或者说把一些文献参考的结果过分放大，导致一些特例在书中以规律而存在，但不得不提，这本书既然被多次重新印刷，那么时间所证明出的它的价值是不可否认的。
鉴于此，读完这本书后，我并没有被书本所左右，而是灵活性的有所相信和不相信。
当然，关于这本书对于日本文化的探讨部分，既丰富又繁杂，精彩内容很多，但主要的是报恩文化，耻感文化和道德观念这三个方面。
从《菊与刀》中了解日本文化
01报恩文化
谈到报恩文化，我们可能会觉得报恩更多的是停留在我们的观念里，或许很少真的有人去及时地付诸于行动。
他人的无私付出于有些人而言似乎是种理所当然，或者是被储存在脑海中的一份恩情，然而这份储存不妨说成是冻结。
但是在日本，所有的人都心知肚明，很自觉的不去让别人陷入报恩的困境。举个大家都知道的例子，我们都知道在日本的公交车上，很少有让座的。
有的人会认为日本这个民族，自尊心太强，弱者尽管是弱者，却不甘愿被当做弱者对待，所以总表现的一腔傲骨。
也有的人说日本社会人情冷漠，大家都总想着自己，而不愿意挪动身子，起身给有需要的人让个座。
然而，这两种观点在《菊与刀》一书中，都被否定掉了，日本和其他民族不一样，是一个报恩文化异常浓烈的国家，公交车上让座，反而会让被让座的人感到困扰，她脑子里会一直萦绕着“我要怎么报答这份恩情呢？”
可惜，下了车，你往这头，我往那头，大家谁也不会和谁有深交，这份恩情又该如何回报呢？日本人会陷入这样的思索中。
相较于大多数的国家，人与人之间礼尚往来，被帮助的人会以“谢谢”这样的语言来表达恩情的厚重。仅此简单的一句话，施恩者欣慰，受恩者坦然。
所以日本的报恩文化向我们阐释了一个无比深刻的问题，这个问题没有终极的答案，人于人之间的相处萍水相逢也好，还是因为缘分架构的深交也罢，并没有什么好坏之分，这才是普遍人所认可的。
但在日本人眼里，却是全然不同，我受了您的恩情，而我们之间终究会擦肩而过，这让人如何是好，所以便道是终日惶惶不安，与其如此，不如事先为我考虑，不要对我有这份恩情便是对我心灵最大的告慰。
并且他们的报恩是毫无原则的，他们一旦决定报恩，便会用尽一切手段。我们都知道日本人忠于天皇，对于天皇的命令绝对服从，不会去思考该指令是否正确，只管服从，这未免限制了日本人的独立思考。
从《菊与刀》中了解日本文化
02耻感文化
谈及日本人的耻感文化，我想到了西方的罪感文化，就是说一个人做错事情了，不用因为别人发现后对他产生责怪，他的内心就已经有了自责和反思。
相反，换句话说，日本人不在乎自己是否做错了事，他们只害怕这件事败露后，外界的质疑和指责，这往往产生的极端后果就是他们会以死谢罪。
然而日本人就是这样，只要是这件事没有被别人发现，就只有当事人自己知道的话，他完全可以当做这件事情从来都没有发生过，但一旦败露，他们可以为了维护自己的尊严做出任何事情，甚至是了结自己的生命。
想起读《广岛》这本书的时候，我还有很多的疑问，在二战接近尾声的时候，美国人在日本的广岛和长崎投下了原子弹，导致了各种辐射，处在这样的环境下，当时的日本人竟然也不吭一声，亦不会呼天抢地的去求救，就这样允许自己静静的死去。
这就日本的妇女在分娩的时候痛苦却不喊出来，确实是一个道理，他们都有各自要维护的尊严。这种对荣誉的维护未免到了极端的地步，不过如此自律的民族倒是能够被赞许的。
这些在我们的眼里都是病态之举，是一种压抑天性的变态做法。
对于日本极力推崇并遵循的这种耻感文化，我们可以这样子去理解，日本人对于精神的重视远远的超过了肉体。中国有句古话，叫好死不如赖活着。
然而在日本是根本不存在的，他们认为你可以杀死我的身体，但你要嘲笑我的精神，这是绝对不能原谅的，我宁愿以死亡来维护我的尊严，或者说他们不敢面对在世时那种文化的压迫，倒不如以死来寻个轻松，落得个功德圆满的了结。
所以我们在和日本人打交道时，一定要照顾他们敏感的心，不随意侮辱。给予他们充分的尊重。
从《菊与刀》中了解日本文化
03道德观念
日本人是信奉佛教的，又特别强调自我约束，我们印象中可能觉得日本人温文尔雅，有一种武士道的精神。
但是我们又会觉得矛盾，日本的色情行业过于发达，在网上拍卖女士使用过的内衣什么的，在常人眼里是极为变态的。
日本人追求肉体的享乐，他们不排斥也不会觉得有羞耻感，他们没有善恶观。他们觉得自己的民族毫无劣根性，是完全善的，他们纵欲成性但又不是把这个奉为最高使命。
但他们又绝对的服从命令，一旦有要求，他们愿意放下所拥有的一切，把履行义务奉为最高使命，一旦有相违背的，他们愿意放弃前者。在他们的眼里，感官的享乐并不会让他们私欲膨胀，他们将家庭，事业和个人区分的很开。
或许正是这种开放的环境，使得日本的色情行业十分发达，二战后，战败的德国对于战争的态度是知错并且承认的，他们愿意为错误买单，这大概和西方人奉行的罪感文化是相符的。
但是日本奉行的道德观念却认为整个民族都是善的。不存在恶的成分。他们对待罪的态度几乎是没有的，只会有耻感，所以不存在忏悔和赎罪，即使知道自己有错，他们的第一反应是竭尽全力，要去做的却是极力掩饰。他们不会愿意在嘴上承认的，因为他们不想到处被人指指点点，有辱尊严，所以倒默契的成就了那不愿承认地口径一致……
从《菊与刀》中了解日本文化
04总结
《菊与刀》这本书涉及到了日本方方面面的文化，但主要的是报恩文化、耻感文化和道德观念。
不管如何，这本作为了解日本文化的入门书籍，倒是很好的解释了我们难以理解的日本民族集体行为。
所以不妨去读一下。
从《菊与刀》中了解日本文化
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