每天都在和自己的念头斗争，因为当下所有一切，都源于我的念头，善念带来善行、善果；恶念带来恶行、恶果。
善恶从物质世界人的角度来说，本就是变化的，所以从“利”的角度辨析起来常常会有些困难，尤其是加入了时间和空间两个要素后，就更困难了。
而真正能了解生命本源与自性之人，便可以跳一般意义上的善恶观，因为这些善恶判断力，不是通过一般意义上的学习和思考得来，而是通过身心两方面的投入证悟得来的。我们一般给它一个词叫“智慧”，佛家管它叫“佛，般若”，道家管他叫“仙或道”，儒家叫它“圣”，总之各种叫法千奇百怪，看起来差不多又差很多。
在这个“证和悟”的过程中，我每天都在思考一个问题：我的这副皮囊里，到底装着一个什么鬼东西？为什么他们每天缠斗得如此厉害？
正是这种斗争，导致烦恼产生，但我又晓得了“烦恼即菩提”，一念放下，烦恼即刻清净，所有烦恼，都是起心动念出了问题。但若是过分纠结于起心动念，会发现自己又陷入了一个“追踪念头”的误区，也就是着相了。
所谓的相，包括我们的身体是相，甚至自己的心也是相，物质世界无一不是相。当我的内心不跟着那个“相”走时，当下就能马上内心清净，那个真心自性的菩提心的就出来了，这种感觉，我在清晨运动中，体会过多次，但很难持续。
于是，我试图在平时，用各种方法去收复自己这颗狂野、飘逸的心，希望它歇息一下，但是这个想要内心歇的心，又变成了狂心。这就是自己的心难搞的主要原因，就像周伯通的左右互博，忽然来一只试图干扰左右互博的手，最后也会变成也左右互博的一部分。
而这个所谓的自修、自证、自悟的过程，到一定时候，会发现做所有事情，都是个“念念之间-念-念断”的过程。所谓念断，就是“恶念一断，善念即起。”
这就和庄子所说“物物者非物”，佛家说的“非想非非想”，都是差不多难理解的绕口令，但却是那个让人挠头的“究竟”和“根本”，至少在当下我是这样理解的，未来如何理解，谁知道呢？
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