万卷书2439:《梁漱溟全集》（第二卷）

万卷书2439:《梁漱溟全集》（第二卷）

作者：梁漱溟  山东人民出版社

接第一卷

30、我之看一个人，就是一团习惯；一个社会什么都没有，亦不过是一团习惯而已。

31、古人云：智者不能自见其面，勇者不能自举其身

32、所谓坦白，就是指自己力量尽到而言；虽然自己有短处，有为难处，也要照样子摆出来。如果力量没尽到搪塞掩饰，这是虚伪；如果力量没尽到而把懒惰摆出来给人看，这便是无耻。这两者是毁灭生命的凿子。

33、中国古人的学问，正是一种求能了解自己且对自己有办法的学问。

34、人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，辄耐不住，也不行。

35、不相信，一切事都难做通，事情唯有相信才可以做得通。

36、勉强就定于以一个我管理一个我，他不是整个生命里的伟大活泼，就是不诚、不真切，这是不对的。

看到这句话，忽然想到“反身而诚，乐莫大焉”，这个反，实在用得很妙，行有不得时，就要“反”，这个“反”无非在身心之间调转，它不是机械的，而是灵活的，不是单次的，而是不断调试，随着环境的变化不断变化的。

37、逐求的人生，一面受趣味引诱，一面受问题刺激。

厌离的人生

郑重的人生：不反观自己时——向外用力；回头看自家时——向内用力。

自觉地尽力量去生活。

38、只有在我们精神往下陷落时，宇宙与我才分开。如果我们精神不断向上奋进，生命与宇宙通而为一，实在分不开内外，分不开人家与我。

39、智慧是什么？智慧就是生下来一无所能，而气候竟无所不能的那副聪明才质。

40、本来一个社会的制度，就是为事实而想的办法，故必事实到了那一步之后，才能产生那新的制度。

41、和气与勤勉，是中国社会人的立身之本。

42、东西是两条不同的路：

一面的根本方法与眼光是静的、科学的、数学化的、可分的。

一面的根本方法与眼光是动的、玄学的、正在运行中不可分的。

44、梁先生谈礼乐的意义最为透彻

我想象当时的礼乐，正是让人生可以免除阴冷、沉滞、麻痹的危险的一种东西，让人类都疯一点傻一点，把人生当戏唱，教大家都唱戏。圣人把大家都放在戏里，大家都唱。即是一切都礼乐化，不但是坐朝、吃饭、上祭等，都有礼乐，乃至外交有礼乐，军事有礼乐，使公私生活都礼乐化，把人生都变成唱戏，推其用意，也就是想救人类那种最大的危险。

设想得很好，但戏能否装下整个社会？

45、人类在情感中皆以对方为主（在欲望中则自己为主），故伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在。

46、宗教、法典、仪文、习俗总括以“礼”，皆民之行谊，皆民之道德，此大道也，幼而学之，壮而行之。

47、中国今日的失败，正从他过去的成功而来；中国人的短处，正从他的长处而来。

48、天下事不成于主观的自动，而多成于反面的逼成古，我们这个时候就缺反面的逼迫力。

此话可以多琢磨，多实践。

49、聪明的中国人而倾慕粗浅的西洋精神，都为固有的好精神已在清代丧亡了的缘故。

50、解放裹脚时，妇女常说：足是我的，我缠我的足，没缠你的足，好不好碍你什么事。

她虽不懂自由的道理，而他的话隐然是自由论。

不要忘了，许你自由，为的是要你向上，发挥你的长处，对社会有贡献，社会才能进步。

51、在这一点上，个人尤其要注意。从前说的话，实在只能算是一种见识，一种秀。

梁先生说：“这个意思就是说：话应当看是谁说的，离开说话的人不能有一句话。因为一句话，就是一个态度，如果离开了那个说话的人，不能有个态度存在。

52、西洋人的长处有四点：一是团队组织——此点矫正我们的散漫；二是团体中的分子对团体生活会有力的参加——此点矫正了我们被动的毛病；三是尊重个人——此点比较增进了以前个人的地位，完成个人的人格；四是财产社会化——此点增进了社会关系。

说得太好了，学人之长就要弄清楚自己在干嘛！

53、无所谓好的制度，只是此时此地比较适用的制度。

54、所谓理性，即“平静通晓而有情”之谓也。理性就是强暴与愚蔽的反面，所谓的清明安和是也。

55、你要去解决事情，越不能解决事情；要去安生过日子，越不能安生过日子。你能超过了这一步，又一个更高的要求。——人生向上，则事情亦可解决了。不只求安生过日子，倒能安生过日子；不只图解决事情，事情反得解决。

56、陆桴亭在《治乡三约》中讲：古人的乡约，只是一种精神，是空虚的，要用三约也就是社学、保甲、社仓来充实。

我们知道乡约的主要之点就是立志。

57、好法子的产生，一定要经过：一面是对问题顶亲切的乡村人，一面是有新知识、新方法的有心人，两面接头，两面逗合；把他们的意见、他们的方法，经过切磋，经过陶练，然后才能是一个合用的法子。

我们不能把问题的解决放到另外一个地方，只能交给生命本身，最好谁的事谁办，最不要为人代庖。

58、天下大事非你我可以解决；解决的力量天然存在于问题之中。

59、植根不深便没有力量，新力量要在养中用，用中养，不得其养则力量不成。

天下事大都不到最后不见转机。

凡事来有来踪，去有去路；若问他怎样消灭，还须知道他怎样长起来。历史是最能启发我们眼光的。

我们应当从四面八方往一个地方用力，却不能从一个地方往四面八方去用力。

最好的文化就是增盛人的生命活力的文化；反之，最不好的就是那减低阻碍人们生命活动的。

你不能排除他，就要用他；不反对他，就要拉住他。

在没有彻底了解对方之前，是不能批评对方的；在没有批评倒对方之前，是不能建立异样主张的。

60、今日中国不是贫的问题，而是不能富的问题，是贫而益贫的问题。

61、反帝反封建只是说说而已，实行上要走曲线。走直线刚强到底必然被消灭。

批注：每一次党的几被消灭都意味着它的浴火重生，若干次浴火重生后，你看他还是他，他自己早已不是当年的那个他了。

秩序的产生，不外两种力量：一是理性相喻，一是武力强制。

62、中国当前的问题是什么？从它自身说，是求如何求得民族出路？从它所负人类的责任说，是如何完成自近百年世界大交通。

民族解放、社会改造

批注：我们总是想当然地认为大的问题如民族问题，政权问题如人体一样，是有生命情感的，是能觉知到痛的。其实，于之而言，只有变幻、重生、再造，就像积木一样。当我们未能进入某种显而易见的进步时，大概率表明我们无法自然进入了，需要以一种痛苦的方式，或者说不知不觉的方式被兼容或者毒打醒。

口号：大家齐心向上学好求进步。

63、学问必经自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。

自学就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。