本文主要意思是，唯求存在和通权达变这两者之间的关系。求存，是人之本能，是目的；而求变是手段，是以求存为基础和前提的。我觉得先生关于求存和求变的观点，对于我们的人生选择局域重要的启发意义。我们整个社会都都大利强调创新，创造，强调改变，这些固然没有错，但是，我们不能为了变化而就变，忘掉了我们的起点，这种求变给我们造成什么样的恶果，恐怕我们自己都无法预料。
第一段，先生说人就如同花朵一般的娇柔。可是，花儿的芬芳和美丽，也是求存的手段，是为了引诱昆虫帮他授粉传代，并非是供人类欣赏，另外带刺的玫瑰，就是为了求存的手段，试想如果花儿美丽有芬芳，没有诸如毒性、尖刺等自保的手段，恐怕这种花儿早就灭绝殆尽了。
第二段，就拿我们人的味觉来说，品尝到的味道——酸甜苦辣，各种不同，苦、甜差异之大，绝非偶然，苦的东西一般来说，对于人类来说通常都是无益甚至有害的，譬如，我们很多认为苦瓜虽苦，但能解毒，多食无害，但是，先生认为苦瓜既然味苦，不宜多食，对身体甚至有害。甜的东西往往是我们身体所必需的。而木头不甘不苦，所以无益也无害。所以，实际上，人之味觉之属性代偿，也都是为了达到自身生存之目的，而并非为了探寻物之性质。
第三段，人之任何品质，都是为了求存而存在的。眼耳口鼻手脚等等，都是自存所必需的，离开了这些重要官能，远古时代的人类想要生存，那是不敢想象的。
第四、五段，世间万物，属性各异，作为代偿，都为达成该物载体的求存。神经组织作为生物属性，是生物求存而不得已进化而来的的。它特性之一，就是能够审时度势，通权达变。第六段，自然界始终遵循着两项最基本的法则，一乃唯求存在，二乃通权达变，前者是变通的根据，后者是求存的手段。宇宙万物，最重要的就是存在，那么为了达到存在的目的。有时甚至会不择手段，当然这里的所谓不择手段是人类赋予道德色彩，对生物而言，自然万物求存的任何方式，无所谓善恶，无所谓好坏，存在才是最高的法则。
第七段，其实不仅仅是人，或者是生物有求存的问题。即便是非生物也是面临同样的求存问题，只不过，他们是以自在的方式求存而已。
第八段，唯求存在——是通解世事和宇宙演化的唯一钥匙。“’变化’是’存在趋于失存’的必须，’存在’是’衰变以求存续’的流程”。古之圣贤们始终搞不清“在”之永恒与“变”之无常的关系，所以，“本体论”的问题被搅得一团糟。先生在文末提出：作为人类的中的一分子，还能说清楚什么是“存在”？什么是“演变”？什么是“人”吗？这是值得我们人类永远思考的话题。
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